淺談國學文化中的育兒智慧

                                                                                楊松超

        教育好自己的兒女是我們每一位家長的責任和義務，也是我們生活的重要組成部分，時常聽到有一些家長為教育子女而發愁，這種普遍性的焦慮反映出我們當今在子女家庭教育方面存在著很多重大問題，這些問題已經越來越多的顯現出來，尤其是在已經步入社會的90后身上已經表現出很多，如：體能偏差，一次學校正常的長跑，居然會出現學生猝死的情況；心理素質較差，某重點大學的學生居然為論文開題報告未通過而跳樓自殺。凡此種種，是我們這些70后之前的人很難理解的。固然有各種分析，也有如心理咨詢等排解的途徑，我們關心的是為何會造成這種情況，如何在我們教育子女的征程中，把自己的孩子培養成內心強大、身體健康和學業有成的人才。

一、現在普遍的教育孩子的方式

整體看，我們認為目前家長在教育子女的過程中，普遍呈現出以下特點。

1、逼迫孩子成為全能冠軍。很多家長望子成龍心切，在功利思想、攀比思維的驅使下，不顧自家孩子的具體情況，又要孩子學習成績好，又要在本應該休息或玩的時候去上各種班，去考各種證書。

2、以考試升學為目的。幾乎所有的家長以小升初、中考和高考為指揮棒，過分強調學習成績和各類證書，認為付出多大代價，只要能達到階段性目標就算勝利，完全背離了教育的本意和初衷。按照孔子的教育理念，實際上只是教，而未育。

3、陪伴孩子的時間少。父母是孩子最好的老師，我們眾多的家長誤認為教育是學校的事情，只看到了孩子的長相哪些像爸爸，哪些像媽媽，而很少有人關注孩子的思維方式、情感表達和與生俱來的某些價值取向，而這些只有父母在日常和孩子們在一起時，多觀察，多對比，才能切實感受到，而這些都需要父母花費大量的時間和孩子們在一起，不一定是陪伴孩子們玩，只要在一起，就會有很多潛移默化的交流與影響。

4、關注孩子心靈成長的教育遠遠不夠。西方的家庭教育中強調多給孩子愛，這是非常好的理念，實際上是在培養孩子的心靈，正如孟子所說：“愛人者，人恒愛之”，從小教育孩子愛自然，愛他人，愛社會，愛人生，這樣的孩子走向社會后就會有積極向上的思維和善與人相處的能力，心態陽光，熱愛生活，這些往往比學習了多少知識更有價值。

二、現行方式的弊端

目前我們的家庭教育，普遍強調孩子學習各種知識，標志就是學習成績和升學情況，此外，就是很功利的花錢讓孩子去上各種班，甚至認為多花錢就能教育出好孩子。豈不知，教育與貧富沒有正相關的關系，這種做法的弊端是十分明顯的，其結果就是培養出了有一定知識素養的學生，而沒有培養出綜合素質較高的人才。有人曾打過比方，說我們的教育把龍種最后都培養成了跳蚤，前不久更有清華大學教授說我們的教育是把好料子最后都生產成了墩布，這些說法都形象而生動的反映了我們教育存在的重大問題。但我們認為如果全部歸咎于學校教育也有失偏頗，因為家庭教育所起的作用是非常巨大的，不客氣的說，正是我們大多數家長自己無知，自己不知道該如何教育孩子，如何培養孩子，最后才使自己的孩子在社會上難以立足。

三、近代教育有很多可資借鑒之處

我們認為中國近代教育是相當成功的，當時的教育是精英教育，既延續和秉承了中國傳統文化中眾多的教育精華，又成功的學習和借鑒了當時歐美和日本的教育經驗，一大批有擔綱意識，希望通過教育振興中華的學者興辦了各個層次的學校，培養出了中國政治、科技和文化方面的大批精英，兩彈一星眾多功勛人物中大多是受過此類教育的，那一批人中表現出來的愛國、奮斗和卓越學識就是近代教育成功的重要表現之一。當時的學校教育中，有很多學貫中西的教育大家，突出者如教育大師嚴范孫、張伯苓等，他們借鑒以科學、民主為旨趣的西方教育精神，密切聯系中國社會實際，主張德、智、體、美四育并進，強調愛國教育、道德教育和人格教育，對當時的家庭教育也起到了非常好的作用，加之當時中國的社會精英階層大多受過系統的國學教育，很好的繼承了中國傳統的教育理念，中學為本，西學為用，既給孩子的德育和人格塑造打下了很好的基礎，更為當時的孩子們日后的深造和人生設計做了很好的準備，所以在20世紀，我國在各個領域都涌現出了一大批品學兼優的人才。概括的說，我們認為，近代教育成功的重要原因就在于在一定程度上實現了中學為本，西學為用，將中國傳統教育的精髓和西方先進教育思想進行了有機結合。

四、國學中有哪些育兒智慧值得借鑒

1、少兒教育以德教為先。中國歷代的教育大家都主張少兒教育以德教為先，而不是我們目前的以知識和技能教育為先。如孔子曾為學生們開設“文、行、忠、信”四門課程，三門就是品德教育的課程。他認為：“少成若天性，習慣如自然”；一個人一生的良好習慣和品行一定要從小養成，這是教育最根本的任務；《顏氏家訓》中指出“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨”，原因是“人生小幼，精神專利，長大以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”這些都強調了幼兒時期德育為先的重要性。朱熹認為，在少兒知識和性情都未確定，亦即可塑性很強的時候，一定要及早進行道德教育和道德行為訓練，到了青少年時期自然就會“習與智長，化與心成”，也就是說少兒時期打好德育的基礎，到了青少年時期大量學習各種科學文化知識就會取得更好的效果，真正實現人文化育的教育效果。

2、少兒一定要養成良好的習慣。在我國傳統的蒙學讀物《弟子規》中，有很多可操作性強的培養孩子好習慣的方法，如從生活起居方面、對待尊長方面及待人接物方面等。朱熹認為，家長應該在日常生活中就很多“眼前事”、很多小事對孩子進行現身說法的教誨，而不是講一些空泛的大道理，少兒來到人世間時間不長，對什么都好奇，求知欲強，但思維能力由于知識太少和心智遠不成熟而較弱，家長一定要將各種大道理用少兒能聽懂的表達方式講給孩子聽，要有效溝通，可以舉出很多現實生活中的例子，增強可信度和說服力；少兒普遍自制能力較弱，家長需要很有耐心的反復強化，才能使之養成習慣，事實上一些小孩也會經常問家長同一件事情，這本身就說明，孩子在很認真的強化某種認識。中國古人還非常注重言傳身教，也就是家長既要通過語言來教導孩子，更要注意要求孩子做到的，自己首先要做到，要注重身教，即不言之教的重要性，否則，隨著孩子年齡的增長、判斷能力的增強，孩子不會相信你教給他的哪些好習慣和好做法，因為你都沒做到。所以，家長在日常生活中率先垂范，用自己的實際行動訓導孩子和激勵孩子就是十分重要的功課了。正所謂“己所不欲，勿施于人”，孔子的這一條教誨，在教育少兒方面，依然是有重大指導意義的。

3、要為少兒營造良好的成長環境。孔子在《里仁》篇中曾說：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”我們在為孩子選擇成長環境時，如果不選擇有仁厚德行的人和孩子相處，怎么能算明智呢？所以，到了孟子的少兒時期，孟母三遷，都是在為少兒從小的品德形成創造好的環境。荀子更是強調環境之重要，他說：“蓬生麻中，不扶自直”，也就是我們常看到的，把一個小孩放在一個風氣很好的學校，孩子受整個氛圍的影響，自然就會積極向上。

                                         2014年6月30日