淄博【正心學(xué)苑】于上3月30日（周日）舉辦《群書治要·君道》學(xué)習(xí)報(bào)告（九）。本次的內(nèi)容節(jié)選自《政要論》：

【故修身治國也。要莫大于節(jié)欲。傳曰。欲不可縱。歷觀有家有國。其得之也。莫不階于儉約。其失之也。 莫不由于奢侈。儉者節(jié)欲。奢者放情。放情者危。節(jié)欲者安。】

大意為：不論是個(gè)人修身齊家，還是到治理國家，最重要的莫過于節(jié)制欲望。所以《禮記》云：欲不可縱。翻開歷史便可以發(fā)現(xiàn)，不論是家族還是國家，只要是成功的，無不是由于節(jié)儉。而失敗的，無不是由于奢侈。儉約的人節(jié)制欲望，奢侈的人放縱自己的欲望。放縱的危險(xiǎn)，節(jié)儉的則會(huì)平安。

文中還引用堯、舜、禹三位圣君的例子為證。他們作為君主并不是不喜歡享受，但是為何生活極為儉樸？就是因?yàn)橐恍臑楣南堤煜律n生的緣故。

《大學(xué)》云：上有所好，下必甚焉。領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，則上行下效。反之，下屬必定會(huì)更加奢靡。社會(huì)必定極為功利。

《大學(xué)》云：生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒。 則財(cái)恒足矣。文中說到堯、舜、禹時(shí)代因國風(fēng)儉約，故而稅賦極少。人民安居樂業(yè)，國家富饒。萬物和諧。呈現(xiàn)一派國泰民安之氣象。

袁立君老師還舉《貞觀政要》為證。貞觀二年的夏末，大臣們奏請(qǐng)?zhí)诨实坌藿ㄒ惶幫づ_(tái)作為避暑居住的地方。但太宗沒有答應(yīng)。太宗在批復(fù)中說到，自己有氣管方面的毛病，并不是不知道在宮中因?yàn)榈貏?shì)較低，比較潮熱對(duì)此病不好。而是想到當(dāng)年漢文帝時(shí)期，也是要修建一處亭臺(tái)，但文帝因?yàn)榭紤]到要耗費(fèi)相當(dāng)于十家百姓的資產(chǎn)，因而沒有修建。

太宗表示他自己的德行不如文帝，但是耗費(fèi)更多，作為大國子民的君父，怎么能這樣做呢？于是后來盡管大臣們?cè)偃嗾?qǐng)，但太宗堅(jiān)持不予修建。于是，從大臣到子民，紛紛敬重和效法太宗。《貞觀政要》記載：由是二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。唐朝進(jìn)入全面的太平盛世。

任何一個(gè)國家、企業(yè)、團(tuán)體，甚至于家庭和個(gè)人，只要是違背以上圣賢教誨，開奢侈之風(fēng)，注重享樂。必定會(huì)陷入危機(jī)。今天社會(huì)信貸之風(fēng)盛行，根本原因在于人們欲望的不斷增加。而國家甚至因此出現(xiàn)政府和地方財(cái)務(wù)危機(jī)、信用危機(jī)，何況企業(yè)、家庭和個(gè)人呢？

另一方面，欲望的膨脹導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)的加大，進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)和礦產(chǎn)資源的極度開采與破壞。去年開始的連續(xù)重度霧霾便是一個(gè)非常大的警告。其中高達(dá)70%的原因是來自于化石燃料的使用。現(xiàn)代人在享受地球資源的時(shí)候，有沒有冷靜想想我們的子孫后代會(huì)生活在一個(gè)什么樣的世界中？