全方位解讀《西游記》第一講24 范志禮:揭秘《西游記》（連載２7） 所屬領域：親子教育 > 青少年勵志 瀏覽：8637次 發(fā)布日期：2014-04-01 收藏 人才玉成大講堂 孫悟空對被封弼馬溫不滿意，就自封齊天大圣。從階級斗爭觀點來看（孫悟空是什么階級？），是對封建（高層）統(tǒng)治階級的藐視和反抗，同時也是對其的羨慕，他愿登上統(tǒng)治階級的寶座；從社會學觀點來看，反映了一種民主思想和參與意識；從佛學的角度來看，則是妄心作祟，魔障纏身；從人才學觀點來看，表現(xiàn)了對玉皇大帝不能用賢的不滿，不平則鳴。這在孫悟空怒斥巨靈神的話語中可以看出：“潑毛神，休夸大口，少弄長舌！我本待一棒打死你，恐無人去報信；且留你性命，快早回天，對玉皇大帝說，他甚不用賢！老孫有無窮的本事，為何叫我替他養(yǎng)馬？你看我這旌旗上字號。若以此字號升官，我就不動刀兵，自然的天地清泰；如若不依，時間上就打上凌霄寶殿，叫他龍床定坐不成！”當然，孫悟空的不平自有他的道理，但其貪圖升官、恃才傲物、自高自大、自以為是、不自量力、不知深淺的弱點在此也暴露無遺。 孫悟空果真被封為齊天大圣，但只是空銜，有官無祿，實際上還是不能盡其才。所以無事生非，讓管蟠桃園，就偷吃仙桃，攪亂蟠桃會，蹬翻八卦爐。總之是放蕩不羈，不盡職守，不守紀律，缺乏德信，未成真才。只渾身是膽，即使李天王調(diào)四大天王與二十八宿，一路出師來斗，也全然不懼。更不知人外有人，天外有天，雖有七十二般變化，卻被二郎神擒拿；雖筋斗云一縱十萬八千里，卻逃不出如來佛手掌。為什么呢？因為他雖然修了長生之道，無邊法術，無奈卻沒修來高尚道德，不懂天地大法則，自然之規(guī)律，更不懂得人情事理，所以，還只能是一個披毛帶角的猴王。他的認識水平自然還只能停留在強暴者為尊的層面，憑著僅有的本事，目空一切。試想，不用說僅有的本事，即使有天大的能耐，一個人要目空一切行得通嗎？顯然不能。無怪乎書中說他是“欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。”說他是惡貫滿盈。以致被壓五行山下，才使這顆躁動的妄心暫時安定。 傳統(tǒng)的分析，特別強調(diào)并肯定孫悟空的敢于斗爭精神，但忽略了作者的真正用意。敢于斗爭對于掙脫不合理的羈絆，對于反抗壓迫和剝削，對于追求崇高的目標,對于克服困難創(chuàng)造新生活來說是一種有效的手段，是一種大德，是天地萬物進化發(fā)展的大法則，但如果只是為自私自利的享樂，為了自己痛快，為了貪圖“高官厚祿”，而為所欲為、膽大妄為，那就成了莽撞和蒙昧。這種莽撞和愚昧永遠逃脫不出如來佛的手掌——天地人心大法則，也即人們維護秩序、向往和平的大法則和唯物辯證的大法則。 在這幾回中，作者雖然用大量筆墨描寫了孫悟空的敢打敢斗的叛逆性格，但落筆卻是以他的失敗而告終，這說明作者對取經(jīng)前的孫悟空的膽大妄為所持的態(tài)度是否定的。當然，這種否定既不是絕對的否定，也不是全部的否定，而是一種善意的否定。因為他是在肯定孫悟空從猿到人追求進步的行為的基礎上進行否定的。這一方面說明了金無足赤，人無完人的道理，另一方面說明了人才成長的曲折性，同時也證明了人才玉成的復雜性。 前面說過，作者對孫悟空大鬧天宮是不贊成的，但事情都有兩個方面，可以說，孫悟空若不經(jīng)歷大鬧天宮的這場斗爭，永遠不會有更多的見識，永遠不會知道天有多高，地有多厚，而且永遠難被佛祖發(fā)現(xiàn)，成為保唐僧取經(jīng)的高徒，成就那一番有益人類的大事業(yè)。所以，這場斗爭，既暴露出孫悟空的膽大妄為和無知，又使他的勇敢無畏的性格和非凡的本領得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。可見，人才的玉成就是在這樣即對立又統(tǒng)一的矛盾情況下進行的。 所以，我們識別人才，一定要有全面的觀點，要看主流，要看可塑性，不求全責備。 事物的發(fā)展，以因為根，以因為果，以因為力，但因果之間，若有途路，途中有他力加入，則果可能有所不同。原因是他力的加入改變了初始之因，自然也就有可能改變最終之果。這為人能動地控制事物發(fā)展提供了可能。雖然這樣，許多事情人還是無能為力的。因此，還是要強調(diào)學會順應自然規(guī)律的。 上一篇：揭秘《西游記》（.. 下一篇：揭秘《西游記》（.. 返回列表