范志禮:揭秘《西游記》（連載3５）
人才玉成大講堂
7、知悔改過，脫胎換骨
孫悟空是通過知悔改過、脫胎換骨之后成才成功的。
首先，他要脫胎換骨，就要對自己原來的行為有所反悔，就要知曉改造自己和取經的意義。這個意思在書中許多地方都可看出。例如，在五行山下，有菩薩嘆息作詩曰的句子：
堪嘆妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。十萬敵軍中無敵手，九重天上有威風。自遭我佛如來困，何日舒展再顯功！這首詩很明確地表明菩薩其實也是作者的看法：妖猴不奉公，是一種狂妄，因此遭困。又如：“師徒們正說話處，早驚動了那大圣。大圣在山根下，高叫道：”是哪個再揭我的短哩？“表明孫大圣也承認自己大鬧蟠桃會、私行兜率宮是自己的不是，是短處。
再看孫悟空向菩薩求救和菩薩的一段對話：“如來哄了我，把我壓在此山，五百余年了，不能展掙。萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！”菩薩道：“你這廝罪業彌深，救你出來，恐又生禍害，反為不美。”大圣道：“我已經知悔了，但愿大慈悲指條門路，情愿修行。”修行是什么？就是學佛和修道。學佛也好修道也好，都是要修養自身的行為心性。人活在世，除了要生存外，最重要的是要自己有好的德行，而好的德行，必須靠修養得來。現在，不管是上學，還是工作，還是一般社會生活，都應注意使自己養成美好的德行。當然，這與修佛修道并不完全一樣，但真正修佛修道之人，一般都能修成高行大德。所以，菩薩聞言，心中大喜道：“出其言善，則千之外應之；出其言不善，則千里之外違之。你既有此心，待我到了東土大唐國尋一個取經的人來，叫他救你。你可跟他做個徒弟，秉教加持，入我佛門，再修正果，如何？”大圣聲聲道：“愿去！愿去！”自此，孫大圣可謂一念善生，立地成佛了。也就是說，他邁出了走向成佛路上的關鍵一步。
知過改悔，脫胎換股是人生要解決的一個大問題。人非圣賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。人沒有十全十美的，失足的事情也常發生，但知過能改，過歸于無。為此，古代圣賢十分重視這方面的修養。曾子一日三省吾身，把修身放在齊家治國平天下的首位。毛澤東也強調知錯改錯，他曾說，。所以，知悔改過，脫胎換骨是一個人獲得進步新生的大節，是走向完美、和成功的必經之路。失敗是成功之母，錯誤往往是正確的先導，是戰勝自己的第一要事。知恥近乎勇，好學近乎知。一個人要成才，就要有不怕改過的精神。茍日新在日新，日日新。大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。
知悔改過的例子在西游記中還有兩個，一個是羅剎女，一個是紅孩兒。
接著是附錄，寫陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本，這里不細說講。第九回“袁守成妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”，第十回“將軍宮門鎮鬼，唐太宗地府還魂”，有“催判官急轉私房，將天下萬國國王天祿總簿，先逐一檢閱。只見南瞻部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年”句。
這兩章的勸善詩也值得注意：“人生卻莫把心欺，神鬼昭彰放過誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”“百歲光陰似流水，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。白蟻陣殘方是幻，子規聲切想回頭。古來陰鷙能延壽，善不求憐天自周。”第一首詩是講善惡有報。傳統上從消極角度認為這是迷信，是宿命論，實際上卻是勸善之意，其中神鬼是用了借代或象征的修辭手法。重點是引導人不欺心，也就是不欺人。欺心就是欺自己，欺人就是欺心。自己欺騙自己能有好結果嗎？第二首詩一是強調光陰迅速，當及時修行做好事。陰騭也是陰德，即暗中做的好事，迷信的人指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事。這種好事功德無量。我們不迷信，但我們對暗中做好事的人更為欽佩。雷鋒是我們學習的榜樣，做好事常常不留名，但他永遠活在人們心中。據現代有關研究，陰陽應有更科學的解釋。陰間與陽間。陽間指大腦正常狀態下認識到的萬事萬物，是客觀實體的存在；陰間是大腦思維非正常狀態下的感知和記憶。兩者都會不同程度地影響人們的進一步思維影響人的行為和生活。
第十一回“還受生唐王遵善果，度孤魂蕭璵正空門”。
唐太宗游陰司，接相良一庫金銀，還陽后讓尉遲恭去還相良。相良兩口賣水為活，賣烏盆瓦器營生，賺錢后齋僧布施，并買金錢紙錠，記庫焚燒，所以陰世間積有金銀。兩口堅辭不收，太宗就為他起蓋生祠，名“敕建相國寺”，以頌其行善之德。太宗此舉，按現在看來是大搞封建迷信，實不可取，但其弘揚善行的精神卻不可磨滅。這里提到的陰間自然不會存在，但是人行善事，尤其是暗中做好事，暗中助人，這種德行難能可貴，往往也會受到好的回報。現實中這樣的例子也不在少數。
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