文/陳益峰

　　凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向、或上山下水，其作用都只在地運之年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈。所謂入囚，即向星依時入中，失去其向的作用。比如，一運立子山午向，其向星為五，到五運時，向星五進入中宮，原先所立之向，失去了意義，即所謂無向可向矣。

從上圖子山午向飛星盤我們可以看到，中宮部位是65一組合，其中5為向星，6為山星，一為運盤，即一運的意思，當80年后，地運行到5運時，即中宮向星5入中,入中謂之囚。此時作為一運時的立向，經歷80年后已衰敗，一般來說，已失其旺氣，亦即是說“氣數已盡”。

若此時外部環境變壞，在陰宅來說，如山頭被人開山采礦或采石，或其它的建筑破壞，則后代子孫運氣會一落千丈，嚴重者后果不堪設想。

在陽宅來說，若此時外部環境變壞，如山巔水倒，前后左右被破壞，則住在里面的人身體會變壞，會遭遇破財丟官的厄運。即使外部環境沒有變化，住在里面的人也會行衰運。如果原來的環境本來就是山環水抱，屈曲有情，則該當別論。

　　這里有兩種情況要注意：

　　一是地運未滿，屋已敗絕。

　　由于社會發展迅速，到處都在擴建，有些本來地運可達百多年，但經歷一、二個元運即敗絕，原因何在，如上圖一運子山午向下卦,在一運時立子山午向,雖然一白財星到向,如向首有水放光,坐后有山,則可發財,但丁星亦下水,如水后有山,則還可以立,否則人丁衰微,到了二運,即20年后,二黑丁星旺相,人丁可望興旺,但向首1白丁星與財星均漸漸衰落,故二運后，人丁雖可維持(不是很旺)，但財星卻艱難，只能勉強度日而已。進入二運后期或三運初，此局已敗，不可再住。可見，在一運時立子山午向，地運雖有80年，但1白丁星與財星均飛臨離宮，且運盤五居離，地盤九，九五同宮，火生土，土克水，1白水一失令即被克，不吉之兆。

　　二是地運已盡，向星已入囚而屋宅不敗，且長盛不衰。

　　這是由于外部環境配合得好，如來龍雄遠、明堂開闊、案山朝山幾重、龍砂虎砂拱護有力有情，向首或城門之方有大江大河、來水屈曲有情，堪稱大地格局。這樣雖令星入囚也囚不住，這種格局稱為“三元”格局，是三元不敗之地。是真正有福之人才能遇到的。

凡向星入囚之宅，丁財衰敗，無可挽救。但若環境美好，便有囚不住之理。比如立向之方，有大河池水，門路開闊，曲屈有情，即囚不住了，即使向星按運入中，外環境之優美，亦可使居屋繼續為旺。還有一種情況，就是五運時五黃入中所立之旺向，此種向必是五為向上之飛星向星。因為五黃土為中央之土，至尊、至極，不以為囚。

這種情況，只發生在五運期間，其中有如下十二個山向便是：

　　五運，子山午向，飛星盤向星為五。

　　五運，癸山丁向，飛星盤向星為五。

　　五運，午山子向，飛星盤向星為五。

　　五運，丁山癸向，飛星盤向星為五。

　　五運，酉山卯向，飛星盤向星為五

　　五運，卯山酉向，飛星盤向星為五

　　五運，乙山辛向，飛星盤向星為五

　　五運，辛山乙向，飛星盤向星為五

　　五運，未山丑向，飛星盤向星為五

　　五運，丑山未向，飛星盤向星為五

　　五運，戌山辰向，飛星盤向星為五

　　五運，辰山戌向，飛星盤向星為五

　　以上十二山，均是五運時，向上飛星都是五當旺財星飛到，古法認為到入囚時均不以入囚論，理由是五為中極至尊，向首之五可直通中宮，所以不受入囚之限。但筆者認為要結合當時的外部環境來看，如果向首有水放光或明堂開闊，來水屈曲有情，當然沒問題;如果外部環境變壞，出現山巔水倒之情形，或有箭煞反弓水之類形煞，還是改門向為宜。

　　在選擇居地的時候，我們要注意外部環境的形煞(巒頭)，在此前提下應該盡量選擇地運比較長久的坐向(理氣)，因為老百性所購的房屋是安居樂業的根基，而且希望蔭澤后代子孫。所以，明白地運法的意義與重要性，不僅是地師之責，也是老百姓之愿望。

——北京風水師、風水堪輿學傳人陳益峰整理