整理/陳益峰

原著/蔣大鴻【明】

　　內氣外氣為經緯，聯絡無相悖。

　　注釋：“內氣”指地氣、穴，穴之坐向是前后一線，謂“經”。“外氣”指水龍，水龍主要看來去水口，水龍有左倒右或右倒左的形狀，謂“緯”。

　　內外氣要相接、“經緯”要聯絡，否則內外氣不合，會互相交戰。“內氣”和“外氣”相接的途徑有：

　　上天列宿五行精，三分論挨星;

　　注釋：“宿”指二十八宿，此句言二十八宿消峰。平洋地的峰，一種是散落的丘陵，一種是人們因為生產生活而人力堆成的丘峰，所以蔣公也簡單的附帶說明如何消峰。

　　消峰，以二十八宿消峰法為主，兼看峰位的九星零正，峰無論生旺煞泄，皆以得令(正神)為應驗，峰不得令，即使是生峰也不可判斷發科甲、即使是煞峰也不可判斷定出橫災。

　　因峰屬堂氣，屬地氣，所以峰位的九星是水運九星，不是龍運九星。

　　“三分論挨星”指消峰以二十八宿消峰法為主，九星零正只是斷應期用。九星能飛泊九宮的原理是陰陽發用，不是五行發用，九星用來收納來龍、來去水、來去風等陰陽動氣，因峰屬靜氣，所以九星不收峰。峰用二十八宿之五行來收納，九星只作應期。

　　元辰一滴為真蒂，太極生天地。

　　時師不明生克理，進退無憑據;

　　注釋：“元辰”水，穴周圍余氣內的干流，是穴之太極的余氣的發露，蔣公稱之為“真蒂”，幕講禪師的《金口訣》中稱之為“元神”，相當重要。

　　“生克”指

　　“進退”指立向的選擇。

　　此句言依元辰水立向。

　　也有人理解“生克”是小玄空五行的生入克入，筆者不贊同，小玄空五行易理不明。

　　紫微北極坐中央，天星布八方。

　　二十四山雙雙起，父母相交際;

　　注釋：九星動盤有水運盤和龍運盤兩盤。水運盤收水，察坐山星起盤;龍運盤收龍，察向山星起盤，坐山星一盤、向山星一盤，所以說“24山雙雙起”。

　　“父母”指九宮九星，與《天玉經》中的“父母”同義。又坐山卦氣和向山卦氣是一對夫婦(乾與坤、震與巽等)，所以說“父母相交際”，“交際”即交媾之意，是因為文辭押韻而措辭。

　　注：坐山星和向山星，在《天玉經》中稱 “五行”。

　　《天玉經》：“九星雙起雌雄異，玄關真妙處”，《青囊經序》：“二十四山雙雙起，少有時師通此意”。

　　“紫微北極坐中央”，用“紫微北極”來比擬入中宮起星的九星。“天星”指九星，非24山辰是天罡戌是天劫等24山天星。“天星布八方”指動盤飛星。

　　天然向法認金龍，十字問真蹤。

　　注釋：“金龍”，與《天玉經》《青囊經序》中“金龍”同義，指陰陽開化的穴位。“十字”即天心十字，用天心十字的方法開壙。

　　此句言點穴和開壙。

　　金龍來短近安排，來長遠處裁;

　　注釋：此“金龍”指來水，與上句的“金龍”含義不同，或者根本就是“水龍”的誤抄。

　　“來短”“來長”指來水的水勢大小。來水水勢大，離水葬穴;水勢小，近水葬穴。

　　不辨天星犯差錯，葬下多蕭索。

　　注釋：“天星”指九星。

　　三星五吉神仙法，體用多包括;

　　注釋：承上句指“天星”的“三星五吉”，

　　“三星”，“三星”吉兇效力大，要著重看。

　　來水“五吉”，五黃5，又稱廉貞、五鬼，五黃來水，是真正的“五鬼運財”水。

　　下手當知直達機，補救得便宜。

　　注釋：此句與上文“左右挨加順逆行”呼應。

　　“下手”指確定立向，要知道當今是在三元九運的哪一運、這一運還剩余多少行運的時間、下一運與來水的關系等等，如果當前的吉運時間剩余無幾，可以通過兼向來補救，通過兼向來收下一運“三星五吉”。

　　“得便宜”，疑為“便得宜”的誤抄。

　　近應遠應要清純，錯亂禍來頻;

　　注釋：與上文“第一看水先看來，駁雜不須裁。但見來源從一卦，此地真無價”同義，與《金口訣》中的“水神清潔者”同義。

　　三元變化可通神，死執便非經。

　　注釋：玄空風水既神奇，又千變萬化，一定要靈活運用。

　　去水之方有返氣，時師少能會;

　　注釋：去水口(24山中某山)，如果就會有“返氣”，即使去水口犯上山(去水口是正神)，也不會有兇，只不過沒有去水的富貴而已。

　　“返氣”是一種變通的說法。

　　《蔣大鴻三元奧秘手抄本》(何覺庵先生遺傳)中解注釋說，去水方可以來風，謬也。

　　還有種解注釋，小玄空五行之生入克入者即是返氣，筆者也不贊同，小玄空五行易理不明。

　　“返氣”，有版本是“還氣”。

　　會得水龍來去情，分房知廢興。

　　注釋：分房，有四象分房、八卦分房、24山分房，當參酌用之。

　　古人又有修龍訣，與君相會說;

　　注釋：“修龍訣”指人力作法。

　　有人理解成蔣大鴻有修龍、續龍的道法，不合下文文義，下文即言作法。

　　浚疏得法自天全，一脈作根源。

　　一脈流通百脈勻，化育自陽春;

　　注釋：作法要根據具體的砂水情形和理氣數據靈活實施，因地制宜、千變萬化。比如元辰水與明堂水不同卦，立向難以兼收，就可以浚疏元辰水來改變元辰水的去水口，使之與明堂水的水口同卦(“一脈”)。又比如我們可以通過植樹遮掩來改變明堂水的水口方位等。

　　作法的目標是：形巒上生氣融合、理氣上合局。

　　平洋與山法不一，坐后空尤吉。

　　左右低平前面高，旺氣產英豪;

　　注釋：平洋地選穴址的要求是坐空朝滿，與山地坐滿朝空不同，《金口訣》云：“前高后清空,氣旺真龍穴”。更詳見《搜地靈》。

　　極低便作水來論，干流亦有神。

　　注釋：“干流”，地勢有高低、有水勢，但無真水。平洋地無真水，高低水勢也做水論，但所謂“高一寸為山，低一寸為水”是夸張的說法，不可執為圭臬，蔣公所說的“極低便作水來論”才符合實踐的驗證。

　　平洋三法須要知，持此與君推;

　　注釋：“三法”即上文的“水龍葬法分三格”。

　　山中帶骨真氣結，浮土反成拙。

　　注釋：“山”指平洋地的丘陵，非山地。“骨”喻土中的石塊。平洋地如果有些丘陵斷斷續續，土中石塊便是真氣所結，便是真地脈，便可以點穴，所謂“土中葬石”。

　　丘陵地要“土中葬石”，與山地“石中葬土”要求不同。

　　葬水還勝葬山好，山龍真穴少;

　　注釋：平洋地地氣厚重，水流和緩灣曲，如果得法，風水勝過山地。

　　山龍向法有差殊，入手可詳推。

　　注釋：山地立向與平洋不同，平洋依水立向，山地依入首龍立向。

　　“入手”與“入首”同義，只是寫法不同，有人區分二者，是“智者過之”。也有人解注釋“入手”是穴后八尺來脈，但山地穴立向，不可依穴后八尺來脈，要依入首龍。

　　龍經萬卷話成虛，不及一篇書。

　　注釋：“龍經”指楊公的《撼龍經》、《疑龍經》，《撼龍經》和《疑龍經》是楊公專門論述如何審察龍脈的形巒典籍。平洋地不比山地，地勢一片坦蕩，沒有山地那么復雜的龍脈形巒，所以《撼龍經》和《疑龍經》在平洋地幾乎無用武之地，不比此文更實用。

——北京風水師、風水堪輿學傳人陳益峰整理