文/陳益峰

　　1、《塋原總錄》 為宋代風水著作

　　《塋原總錄》為北宋仁宗年間楊惟德所撰。但是浙江大學古籍研究所的余格格同志據《塋原總錄》的著錄情況、篇章內容以及與北宋《地理新書》的比較，認為此書乃后人托名所作，其成書時間當在宋末元初，而非舊傳撰于北宋慶歷元年(1041)的楊惟德之作。其中關于磁偏角的記載亦較晚出現，實際上糅合了胡舜中《地理新法》中記載磁偏角的內容而成。

　　《塋原總錄》最令后代感到震撼的內容，并非風水理論，而是：

　　客主的取，宜匡四正以無差，當取丙午針。于其正處，中而格之，取方直之正也。

　　這句話就是發現了地球的磁偏角的最早紀錄。

　　2、洪范五行

　　《塋原總錄》講：子寅甲辰巽辛戌申屬水，乙丙午壬屬火，艮卯巳屬木，酉丁乾亥屬金，癸庚丑未坤屬土，此名大五行(注：洪范五行又名宗廟五行、大五行)，蓋五行之變體也;唯地理家用之;其分屬之理淺惑皆不能考，雖或得之，亦多穿鑿，未盡其理，古今用之極有征驗，陰陽之妙有不可詰，此殆如醫家之用五運也，故今遵用之。

　　與當時由王洙所編撰之《地理新書》，再對照上述所謂吳景鸞《奏疏》，并比較南宋晁公武《郡齋讀書志.廣古今五行志》云：

　　五行變異，敘其征應，蓋為《洪范》之學者。自古術數之學多矣，言五行則本《洪范》，言卜筮則本《周易》，近時兩者之學殆絕，而最盛于世者，葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而已。

　　可以推論，洪范五行應是宋朝術家理論之重點思想，而正五行理論推測直至宋末元明年間，方在風水理論中漸漸抬頭。

　　其實，清初之湯若望案后，皇家采納南懷仁等人之意見，確實有一短暫時間采用洪范五行理論;然而，從明末清初各種風水著作中得知，當時正五行風水理論，已經廣遍于民間社會而流傳至今。

　　因此，依據上述古文獻之記載，諸如《祛疑說.大五行說》所謂：二十四位之五行，亦有兩說，莫之適從。

　　以及《謇齋瑣綴錄》：地理之學非一家，各主一說。……宗廟一家，顛倒五行，往往人指為《滅蠻經》。然用以立向消水，吉兇比于諸家多驗，而時師莫能究其立法之因。……此皆本于納音納甲以起例，故用之吉兇，比諸家多有驗，固不可以為滅蠻經而不之用也。

　　比較后無庸置疑地，所謂《滅蠻經》之說，應是在宋朝年間即有爭議;而湯若望案冤獄的發生，僅是楊光先等人將《滅蠻經》之爭議擴大為政爭，且將清初之前，不同風水理論門派之術家們暗中較勁的現象，正式表面化而浮上臺面而已。

　　風水五行學傳人陳益峰，農歷丁酉年四月二十八北京。