但是就這么一位三代而后一人，經歷了太多的美譽和神化，幾乎成了完人，就不得不值得世人反思。假設當代中國人還不能辨證客觀的看待諸葛，那真是民族的悲哀。
先看武功。諸葛“治戎為長、善于巧思”，絕對是第一流的軍師，無論是隆中對、聯吳抗曹、八陣圖，還是連努木馬，都讓后世能人驚嘆不已。不過，諸葛亮正式掛帥應該是從公元223年43歲時劉備死后平定南中開始，這是平亂。公元227年47歲開始的首次北伐則很有意思，諸葛亮聲東擊西，曹真根本不是對手，進而直插關中，逼曹睿親征，用張郃大敗“軍師的軍師”馬謖于街亭。此后，諸葛亮不斷北伐，也招引過魏軍犯境，互有勝負（當然也有斬王雙、射張郃這樣的局部經典），但終究是比他略年長些的司馬懿戰略更加得當（司馬懿打仗能力怎么樣？不能看三國志，要看晉書，也算得上是一代名將）-- 以逸待勞，最終不但放倒了勞師遠襲、求戰心切的諸葛亮，還利用戍邊大任掌握了曹魏的兵馬大權并培養了大批爪牙，奠定了篡權奪位的基礎。以這樣的武功，就算在三國一代，僅以計謀和忠勇，的確無人能及，但論雄才大略，真的算不上第一流的。當然，我也看到過很多人說司馬懿和諸葛亮對峙根本就不公平，但是兵者，詭道也，要想所謂公平論戰，那只有棋局上和游戲里吧。為將之道，當審時度勢、明察秋毫，上應天時、下循地利。（擺好陣式再打，李云龍都不答應）
再論治國。“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣”，事無巨細、賞罰分明，的確是個好同志，難怪他死后四川人民一直很懷念。更難能可貴的是這些法度頒布實施以后，諸葛還在各個關鍵的管理崗位上配好了“忠良死節之臣”，然后就開始轟轟烈烈地北伐中原、興復漢室。莫非諸葛料到自己僅有數年陽壽，才不審勢度勢、勞師遠襲，急于奪取中原？那時候的曹魏，雖然國力強大，但是上無賢君、側無能臣，要不是諸葛亮連年進犯，司馬宣王還未必能出頭。古往今來，能成大事者，必須要能屈能伸，劉備和司馬懿都有當縮頭烏龜的經歷，否則早被干掉了，而孫權更是會裝孫子，動不動就給別人上表。諸葛亮以相父治國，相當于攝政，好似當年的周公，應當以諸侯的眼光和氣勢來看局勢的。很明顯，如果有個能頂事的君王，諸葛肯定是一代明相（司馬炎就說過要有諸葛，我還用費那么多事嘛）。但是，在軍國策略上劉禪就是個擺設，諸葛就是行了攝政王之職。但是他的治國根本方略，也就是以平南定內為基，行北伐復興之路，卻逼得我要來一句“有雄才無大略”，空費多少英雄悲傷！如果有當年蕭何在劉邦準備跟項羽拼命時講的“王漢中、養其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也。”諸葛在休息養民練兵屯田之隙，好好教誨后主，說不定可以多十年陽壽，等到中原大亂，彼時的劉禪或許也不再是將來的安樂公。論公文法度，無人能及諸葛，但論治國方略，諸葛不能因勢循法，遜蕭何遠矣。
盡管如此，諸葛也是古今之一奇人，能為軍師運籌帷幄、奇謀布陣，能為相國治吏施法、調度錢糧，能為將軍令行禁止、縱橫馳聘。然“蓋天命有歸，不可智力爭也”。諸葛亮做軍師，臥龍鳳雛得一可安天下；諸葛亮做相國，若遇蕭何之韓信，則天下亦可定；諸葛亮做將軍，則是明知不可為而為之，碧血照漢青。
諸葛不易矣，起于一介書生，領兵作戰若此，單憑武功亦足青史留名。然非白起韓信之才，值此中原初定、百姓思安之時，妄圖北伐滅曹之功、匡扶漢室之業。
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