相術的起源和發展？
相學由來已久，而相學研究是怎樣出現的，又是怎樣發展到現在的狀況，了解的人并不多，炫易為大家講解一下：


　　古相學最初是來自民間，是一些身份比較低的平民根據生活的需要與要求，形成簡單的相人之法，最早是相人的全身,


　　比如說相男人是以肩寬，手長腳長，就是好相，為什么呢？因為這樣的人能挑能抗，能干重活，不怕養不了家。因為古代沒有現代化機械設備，靠的只能是人體力量，


　　而女人是怎么相的呢?古代男主外賺錢養家為本,而女人是持家治內的,更加重要的一點就是傳宗接代最為重要,所以女人的重點是要能生,那么什么樣的女人是最能生的呢?古人總結出頭圓身粗屁股大的女人好生養，能順利的傳宗接代，這樣的女人就值得娶，現在很多少數民族看女人都主要看大腿的粗細。


　　所以說最早的相人，和相畜生沒多大區別。后來，相學在民間越來越廣泛，所涉及的面也多起來，于是流入富人之中，又由富人流入士族和貴族，由貴族流入宮廷。再由宮廷流出民間,經過這個流入流出的過程中，社會不同的階層不同行業的相人的方法和經驗，都溶入其間，最后集為有理論有依據的相人學術。再經過歷代賢德慧能之士不斷改進、不斷實踐、不斷完善,才有了我們今天可以應用于工作，生活，心理，美容等領域的大成相學；事實證明，善于運用相學精妙，是實實在在的可以提高生活質量，創造幸福的經典；


　　相學的類型:




　　相學基本內容為四類：


　　一是基礎類，十三部位，流年運氣，五星六曜五岳四瀆等。


　　二是綜合類，精神，氣象，骨肉，聲音等。


　　三是意義類，分別具體論人的人生大事，生死祝福，逐年吉兇等，如十二宮，六府三才，三停，四學堂，八學堂，五行形相，觀人八法，十字相法等。


　　四是官紋類，即分別從頭面部位，五官，四肢以及痣、紋等方面分別來推理人的命運休咎，窮通，吉兇。


　　歷代相學名人和經典著作：


　　相學它有著悠久的歷史，早在春秋時代，儒學大師荀子就說過：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋時著名的相士，同時期《左傳》、《周書》中也有張仲景、華佗的一代名醫據相學五行生克來判斷吉兇及五臟六腑病癥之所地，不過角度不同而已。三國時代還有水鏡先生、孔明、徐庶等無不精通兵書戰略、天文、地理、九宮八卦相術等。漢代許負，唐代的袁天綱、李淳風，宋朝陳摶，明朝劉伯溫都在相術上有所發展，孔子說：“生死有命，寶貴在天。”“五十知天命”。
　　《左傳》中就有文公元年公孫敖請叔福為自己的兩個兒子相面的記載。其后名相士史不絕書，《史記》更辟有《日者列傳》專章紀錄相士事跡；東漢王充《論衡》雖以反對虛妄邪說為主，但對相術卻給予了充分肯定（《骨相》）；魏朝劉邵（著有《人物志》）和清代曾國藩（著有《冰鑒》）則更是以相學為基礎，發展出了古代的人才學理論。曾國藩更以識人和得人享譽一時，其不僅發掘出了左宗棠和李鴻章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是歷代未有；這不僅足以說明曾國藩的人才學理論有其科學性，也證明作為曾國藩人才學理論基礎的相學確是有著極高的實用價值的。


　　歷代相學名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相學理論的，以漢代許負為最早。許負本為一婦人，以善于相人而被漢高祖封為雌亭候。據說，許負著有《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相行》等著作，直至現在，很多相書中還提到《許負相耳法》（可能是后世托名著作）?！度龂尽酚涊d了很多相學家，如管珞、朱建平、柳無景等。 到了隋唐，相學的發展到了一個高峰期，《隋書》記載有韋鼎、來和等名家；唐代袁天綱、龍復本、夏榮、丁重、劉思禮、袁客師等，在正史和野史中更是享有崇高的名聲。宋代相學也相當發達，影響較大的相學家有陳摶、麻衣道者、僧妙應、妙方等，宋代文人蘇東坡、黃庭堅等也好相學。明代的相學名家很多，并且出現大量的相書。相學家主要有劉伯溫、僧如蘭、張田、袁珙、袁忠徹父子。其中以袁家父子最為著名。相學史上膾炙人口的《永樂百問》，就是來自于明成祖與袁家父子的對問。袁珙有《柳莊相法》收入《永樂大典》，袁忠徹還有《人相大成》。后來流傳很廣的《柳莊相法》便與袁家父子有關。中國傳統相學發展到明代的集大成之作《神相全篇》雖托名陳摶秘傳，但注明為袁忠徹訂正。清代在相法和相學著作的整理上有了很大發展。相學著作方面，《鐵關刀》、《金較剪》最為簡明扼要，《水鏡集》、《相理衡真》則較為精到全面，是繼《神相全篇》之后的集大成者。 民國時期則在相學的傳布方面有了一定進展，這時期出現了很多比較通俗易懂的相書，其中以《平園相法》和《公篤相法》最為著名。




　　相學的作用:


　　相學的實質是研究人和命運之間的關系。相學是人生哲學，研究它和認識它，對于人的生存，人的自我實現有著重要的作用和意義。有助于識已識人，知已知人，通過相學，對自已的性格健康有充分認識，生活道路的選擇中，揚長避短，找一條適合自己發展的道路，在社會交往中，相學可以在交友用人方面起到參照的作用，使周圍的朋友和環境有利于自生發展，有助于趨吉避兇。


　　相學具有預測性和超前性，具有超出道德和法律意義的力量，假若人們都能知道自己命運趨勢，及時地加以修正和改善，比如可以避免犯罪。有助于生命科學及其社會科學的研究和發展，心理學、生理學和文化人類學的研究更可直接運用相學的方法。


　　相學有助于為人排憂解難，相學近于心理分析，可以在程度不等的范圍內指出多災多難，事事不順的原因，從而使之明白其中的緣故，從善去惡，以改變自身不佳的命運。有助于破除相與命運的神秘色彩，從而更新觀念，解放思想，從愚味走向文明，從落后走向進步，從被動接受命運到積極改善命運。


　　相學是一門人生哲學，人生的指南。人有所長，技有所專，術有高底，相家有言：“上工相聲，中工相神，下工相形”。運用最新科技“生物全息論”的觀點，以“科學易”“人文易”來指導相學研究，是相學發展之必然、時代要求，也只有這樣才能做到古為今用，讓易學為現代社會作出應有的貢獻。