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    余楊元:諸子百家-墨家 
    2016-01-20 54664
    諸子百家-墨家
      尚賢尚同是墨家的基本政治綱領。墨家與儒家并稱「顯學」。以下是墨家的觀念。
      倫理觀∶提出「兼愛」,主張愛不應有親疏、上下、貴賤、等級的分別。他認為天下之所以大亂,是由于人不相愛。
      政治觀∶主張「尚賢」、「尚同」,提倡選任賢才,消除階級念,使天下大治,主張「非攻」,反對一切侵略戰爭。
      經濟觀∶反對奢侈的生活,主張節儉,提出「節用」、「節葬」、「非樂」的思想。
      宇宙觀∶提出「非命」,認為命運不能主宰人的富貴貧賤,強調只要透過后天的努力就可以改變。為了求福避禍,他又主張「尊天」、「事鬼」。
      由于墨家從創始人墨子到主要的代表人物,都是社會中底層的學者,所以墨家更能體會到戰亂時期社會中勞動人民的凄慘生活,所以相對于儒家的過分講求“禮”,墨家更注重刻苦、節儉的生活習慣,而且不吝于做低層的勞動工作,被儒生辱為“淫巧之技”,生活上的偏差,立場上的對立,和思想上比「仁愛」更難遵從的「兼愛」,使得墨家并未得到統治者的支持,日后發展不大。
      代表人物:
      墨子
      春秋末戰國初思想家、學者,墨家學派創始人。姓墨名翟,生卒于約公元前468年至公元前376年,魯國人,今山東省滕州市人。墨子出身平民,自稱「北方之鄙人」,人稱「布衣之士」和「賤人」。
      他曾為宋國大夫,自詡「上無君上之事,下無耕農之難」,是同情「農與工肆之人」的士人;曾師從史角之后,傳其清廟之法;又學於儒者,習孔子之術,稱道堯舜大禹,明於《詩》、《書》、《春秋》,因不滿儒家禮樂煩苛,于是棄周道而用夏政。
      宣揚非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命,而以兼愛為核心。其為人「以繩墨自矯,而備世之急」。為宣揚自己的主張,墨子廣收生徒,尋常親從弟子數百人,形成聲勢浩大的墨家學派。墨子上說「王公大人」,下教「匹夫徒步之士」,幾乎「遍從人而說之」。行跡所至,東到齊,西游鄭、衛,南至於楚、越。
      墨子博學多才,擅長工巧和制作,曾制成「木鳶」,三日三夜飛翔不下。還擅於守城技術,其后學總結其經驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就,成為戰國名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡,分別見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書,其思想則主要保存在墨家后學《墨子》一書中。
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