真正的貴族氣質(zhì)│人性和文化素養(yǎng)

　　現(xiàn)如今，中國(guó)的許多有錢人把孩子送到英國(guó)上貴族學(xué)校，
　　希望他們畢業(yè)后也能成為貴族，
　　但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國(guó)最好的學(xué)校----伊頓公學(xué)的學(xué)生，
　　睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴(yán)格的訓(xùn)練。
　　甚至比平民學(xué)校的學(xué)生還要苦時(shí)，
　　他們?cè)趺匆才幻靼走@些苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。
　　其實(shí)這一點(diǎn)也不稀奇，因?yàn)槲鞣剿缟械馁F族精神不是爆發(fā)戶精神，
　　它從不與平民的精神對(duì)立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu),悠閑奢華的生活，
　　而是一種以榮譽(yù).責(zé)任.勇氣.自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。
　　






　　富與貴不是一回事

　　世界著名的貴族學(xué)校要實(shí)行如此嚴(yán)格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，
　　目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和自律精神。
　　真正的貴族一定是富于自制力，一定是有強(qiáng)大精神力量的，
　　而這種精神力量需要從小加以培養(yǎng)。
　　伊頓公學(xué)也確實(shí)用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人物，
　　比如打敗拿破侖的那個(gè)威靈頓將軍，就是伊頓公學(xué)的高材生。
　　威靈頓是世界軍事史上非常有名的人物，
　　他在和拿破侖進(jìn)行決戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)留下過(guò)一句非常有名的話。
　　當(dāng)時(shí)他冒著炮火在前線觀察敵情，
　　他的參謀人員多次勸他早點(diǎn)撤下去，
　　因?yàn)榍熬€太危險(xiǎn)，可是威靈頓就是不動(dòng)，
　　參謀人員只好問(wèn)他，您萬(wàn)一陣亡了有什么遺言？
　　威靈頓頭也不回地說(shuō)，“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。”
　　
　　我們現(xiàn)在大部分中國(guó)人所理解的貴族生活就是
　　住別墅、買賓利車、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，
　　就是對(duì)人呼之即來(lái)，揮之即去。
　　實(shí)際上，這不是貴族精神，這是暴發(fā)戶精神。
　　在我們中國(guó)人的概念中，貴族學(xué)校就應(yīng)該享受貴族般的條件，有貴族樣的生活。
　　但是英國(guó)貴族學(xué)校的學(xué)生睡的是硬板床，吃的是粗茶淡飯，
　　每天還要經(jīng)過(guò)非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，這甚至比平民學(xué)校還要辛苦。
　　
　　在大多數(shù)中國(guó)人的意識(shí)里，富與貴是一樣的，沒(méi)有什么區(qū)別。
　　但事實(shí)上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的，貴是精神的。
　　
　　貴族精神，首先就意味著這個(gè)人要自制，要克己，要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國(guó)家。
　　英國(guó)的威廉王子和哈里王子，毫無(wú)疑問(wèn)，是貴族。
　　英國(guó)皇室把他們送到陸軍軍官學(xué)校去進(jìn)行學(xué)習(xí)。
　　畢業(yè)后，哈里王子還被派到阿富汗前線，做一名機(jī)槍手。
　　英國(guó)皇室知道哈里王子身份的高貴，也知道前線的危險(xiǎn)。
　　但是他們公認(rèn)：為國(guó)家奉獻(xiàn)自己、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)是貴族的本職，
　　或者說(shuō)是本分所在，是理所當(dāng)然的。
　　
　　1793年1月21日，在巴黎的協(xié)和廣場(chǎng)，一個(gè)行將被處死的囚徒，
　　上斷頭臺(tái)時(shí)不小心踩到了劊子手的腳，
　　她馬上下意識(shí)地說(shuō)了句：“對(duì)不起，先生。”
　　而此刻她的丈夫路易十六，面對(duì)殺氣騰騰的劊子手，
　　留下的則是如此坦然高貴的遺言：“我清白死去。我原諒我的敵人，
　　但愿我的血能平息上帝的怒火。”幾分鐘后，路易十六及皇后便身首異處。
　　兩個(gè)世紀(jì)之后，時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)的密特朗在紀(jì)念法國(guó)大革命200周年的慶典上,
　　真誠(chéng)地表示：“路易十六是個(gè)好人，把他處死是件悲劇……”
　　
　　1910年10月28日，一位83歲高齡的老人，
　　為了拯救備受煎熬一生的靈魂，決意把所有的家產(chǎn)分給窮人，
　　隨后他離開(kāi)自己遼闊的莊園出走了，帶著聶赫留朵夫式的懺悔，
　　最終像流浪漢一樣死在一個(gè)荒蕪的小車站……
　　他就是俄國(guó)偉大的作家托爾斯泰。
　　多年后，奧地利著名作家茨威格在評(píng)價(jià)托爾斯泰時(shí)這樣感慨道：
　　“這種沒(méi)有光彩的卑微的最后命運(yùn)無(wú)損他的偉大……
　　如果他不是為我們這些人去承受苦難，
　　那么列夫•托爾斯泰就不可能像今天這樣屬于全人類……”
　　
　　這幾位主人公盡管命運(yùn)不同，但他們都有一個(gè)共同的身份：貴族。
　　




　　貴族代表了尊嚴(yán)和品行

　　西方直到18世紀(jì)，貴族依然在主流社會(huì)發(fā)揮著重要的作用，
　　直到今天，英國(guó)仍然保留著貴族的爵位、封號(hào)。
　　（中國(guó)的貴族階層早在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，就整體消失了。）
　　當(dāng)西方的貴族社會(huì)轉(zhuǎn)入到平民社會(huì)之后，
　　資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有掀起否定、批判貴族文化的精神浪潮，
　　相反的，把自己的子女送到貴族學(xué)校去學(xué)習(xí)，
　　買貴族的紋飾、徽章，買貴族的頭銜，想全方位繼承貴族的衣缽。
　　
　　我國(guó)著名報(bào)人儲(chǔ)安平在《英國(guó)采風(fēng)錄》中說(shuō)過(guò)，
　　英國(guó)的貴族制度之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)榈玫搅舜蠹业恼J(rèn)可。
　　英國(guó)的老百姓普遍認(rèn)為，貴族精神代表了一種尊嚴(yán)，一種高超的品行。
　　
　　西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)好多跟中國(guó)春秋戰(zhàn)爭(zhēng)非常相似，
　　戰(zhàn)場(chǎng)上是對(duì)手，下了戰(zhàn)場(chǎng)仍然還是朋友。
　　所以那個(gè)時(shí)候的好多戰(zhàn)爭(zhēng)，在今天看來(lái)就有點(diǎn)像小孩子過(guò)家家一樣。
　　英國(guó)愛(ài)德華三世兩個(gè)兒子蘭開(kāi)斯特公爵和約克公爵的后代，
　　他們都對(duì)英國(guó)王位感興趣，于是兩個(gè)家族間發(fā)起了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。
　　戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局竟然是不打不成交，
　　兩大家族后來(lái)打出了感情，互通了婚姻，
　　蘭開(kāi)斯特家族的亨利七世娶了約克家族的伊麗莎白。
　　聯(lián)姻之后，約克和蘭開(kāi)斯特兩大家族宣告合并，開(kāi)創(chuàng)了都鐸王朝。
　　
　　在歐洲的政治中，有一個(gè)特殊傳統(tǒng)，就是一個(gè)國(guó)王，
　　即使是被從王位上推翻下來(lái)，也會(huì)受到必要的禮遇，這也是騎士精神的一種體現(xiàn)。
　　所以在歐洲的權(quán)力斗爭(zhēng)中，很少有像中國(guó)那種斬草除根的想法。
　　




　　要競(jìng)爭(zhēng)更要有風(fēng)度

　　歐洲的貴族寧可承擔(dān)養(yǎng)虎為患的后果也不愿意喪失自己的風(fēng)度。
　　1688年時(shí)候，威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿，
　　但他覺(jué)得這個(gè)王位應(yīng)該是屬于自己的，
　　所以從詹姆斯二世手中奪取了英國(guó)王位，把自己的岳父給俘虜了。
　　他把自己的岳父關(guān)在靠近海邊的一座城堡里，
　　同時(shí)在城堡靠海那一側(cè)給他留了一條小船。
　　詹姆斯二世心領(lǐng)神會(huì)，就坐著這條小船逃到了歐洲。
　　第二年詹姆斯二世組織了一支雇傭軍想重新奪回自己的王位。
　　這時(shí)威廉三世正在組織和法國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，
　　他一看自己岳父卷土重來(lái)，不得不騰出一只手來(lái)對(duì)付自己的岳父。
　　最后雖把詹姆斯二世打跑了，但在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中卻遭到慘敗。
　　
　　正如荷蘭史學(xué)家約翰•赫伊津哈所說(shuō)的，
　　“火藥的傳入雖然把騎士階層炸得粉碎，
　　但是中世紀(jì)騎士所體現(xiàn)的，并且被理想化的騎士精神，
　　卻在近代西方文化中得以保留”。
　　這種騎士精神實(shí)際上就是貴族精神的一部分，
　　它作為一種道德理想，對(duì)西方人的民族性格有著長(zhǎng)久的影響。
　　
　　西方進(jìn)入平民社會(huì)之后，
　　貴族之間網(wǎng)開(kāi)一面的傳統(tǒng)在高層政治中還依然得以保留。
　　比如在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方軍即將面臨失敗，
　　軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家里，進(jìn)入山區(qū)打游擊戰(zhàn)。
　　但當(dāng)時(shí)南軍最高統(tǒng)帥羅伯特•李將軍卻不同意，他說(shuō)：
　　“戰(zhàn)爭(zhēng)是軍人的職業(yè)，我們要是這樣做，
　　就等于把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給了無(wú)辜的老百姓。
　　我雖然算不上一個(gè)優(yōu)秀的軍人，但我絕不會(huì)同意這樣做，
　　如果能用自己的生命換來(lái)南方老百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)爭(zhēng)犯被處死。”
　　
　　他的對(duì)手是大家熟知的林肯，林肯總統(tǒng)同樣表現(xiàn)出寬宏大量的貴族風(fēng)度。
　　本來(lái)他確實(shí)應(yīng)該按照軍法對(duì)羅伯特•李進(jìn)行處置，
　　但是他認(rèn)為南北之間的仇恨宜解不宜結(jié)，
　　所以他對(duì)李將軍說(shuō)，您也到了退休年齡了，就告老還鄉(xiāng)吧。
　　于是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄去了。
　　
　　貴族精神有很多還不為我們所理解，比方說(shuō)，貴族精神當(dāng)中的低調(diào)。
　　洛克菲勒帝國(guó)，那個(gè)小洛克菲勒在上大學(xué)的時(shí)候，過(guò)的是貧窮的生活，
　　自己燙褲子，自己縫鈕扣，不抽煙，不喝酒，不隨便到劇院去看電影，
　　和他爸爸一樣，把每一筆開(kāi)支都記在小本子上。
　　這些人看起來(lái)很節(jié)約，但是并不小氣，
　　因?yàn)樵诿嫦蛏鐣?huì)進(jìn)行捐贈(zèng)的時(shí)候，都非常慷慨。
　　比如咱們大家都非常熟悉的比爾•蓋茨，
　　后來(lái)把他名下所有的財(cái)產(chǎn)全都捐給了社會(huì)。
　　看，既節(jié)約又慷慨，這也是貴族精神非常可取的一部分。
　　
　　 西方的航海業(yè)有個(gè)不成文的規(guī)定，
　　當(dāng)一艘船遇到危險(xiǎn)要沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)肯定是最后一個(gè)離開(kāi)的，
　　或有的船長(zhǎng)干脆選擇和船一起沉沒(méi)，
　　這就是從貴族精神延續(xù)下來(lái)的一種承擔(dān)精神。
　　
　　在電影《泰坦尼克號(hào)》中，船即將沉沒(méi)的時(shí)候，
　　船長(zhǎng)走進(jìn)了船長(zhǎng)室，選擇了和船共存亡，這就是一種擔(dān)當(dāng)精神。
　　在大船開(kāi)始沉沒(méi)的時(shí)候，
　　船長(zhǎng)請(qǐng)船上的小樂(lè)隊(duì)到甲板上來(lái)演奏，以安撫大家的情緒。
　　在演奏完畢之后，首席樂(lè)手向大家鞠了一躬，樂(lè)手們開(kāi)始離去，
　　船上非常混亂，大船馬上就要沉沒(méi)了，
　　首席樂(lè)手看見(jiàn)大家都走遠(yuǎn)了，他自己又回到了原來(lái)的位置，
　　架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂(lè)手，
　　聽(tīng)到音樂(lè)聲，不約而同地又回到了首席樂(lè)手身邊，大家重新開(kāi)始演奏。
　　船要沉沒(méi)了，大家相互握手，互道珍重，
　　首席樂(lè)手說(shuō)：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸。”
　　這是對(duì)貴族精神的最好的詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。
　　
　　儲(chǔ)安平在其《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察，
　　他說(shuō)：“凡是一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……
　　英國(guó)人認(rèn)為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人,
　　正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，
　　他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的人、而且是一個(gè)有良知的人。”
　　用當(dāng)年法國(guó)政治學(xué)家托克維爾的話來(lái)說(shuō)：貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)。
　　

　
　　貴族精神跟物質(zhì)條件

　　有的時(shí)候可以說(shuō)沒(méi)有什么關(guān)系。
　　就像當(dāng)年張愛(ài)玲所說(shuō)的，舊上海公寓里的那個(gè)電梯工，
　　一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，
　　才肯出來(lái)給顧客開(kāi)電梯，這也體現(xiàn)了一種貴族風(fēng)度。
　　還比如許紀(jì)霖教授所說(shuō)的，有一個(gè)下崗的三輪車夫，
　　靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個(gè)孤兒，一個(gè)一個(gè)送他們?nèi)ド蠈W(xué)，
　　我們也可以說(shuō)，這個(gè)人具有一定的貴族精神。
　　所以說(shuō)，貴族精神說(shuō)離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說(shuō)離我們近也很近，
　　我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)精神貴族。
　　
　　英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，
　　還有“出身高貴的”、“高尚的”、“偉大的”、“崇高的”、
　　“卓越的”、“輝煌的”等含義，
　　“貴族精神”則包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛(ài)心、悲憫的情懷、
　　清潔的精神、承擔(dān)的勇氣；
　　以及堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；
　　始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。
　　
　　“貴族精神”并不必然地為“貴族”所壟斷，
　　我等平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，
　　同樣是具有“貴族精神”的貴族，我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。
　　然而，如今國(guó)內(nèi)對(duì)于貴族的理解是：擁有高檔住宅、豪車、美女如云、
　　消費(fèi)歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)校”和出國(guó)留學(xué)等等，
　　崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。
　　不是表現(xiàn)在人對(duì)精神和審美的追求上，
　　而是體現(xiàn)在揮金如土、綾羅綢緞、花天酒地的金錢主義形式上。
　　貴族化中的“貴”，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。
　　傳媒傳遞給我們一種錯(cuò)覺(jué)：就是這種和真正的貴族文化毫不沾邊的
　　虛榮和幼稚的形式氛圍。
　　這種貴族文化實(shí)際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，
　　這將源于幼稚而止于成熟，源于虛榮而將止于務(wù)實(shí)。
　　
　　真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱，
　　一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，
　　培育高貴的道德情操與文化精神。
　　二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，
　　擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。
　　三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說(shuō)不。
　　而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，
　　不為政治強(qiáng)權(quán)和多數(shù)人的意見(jiàn)所奴役。
　　
　　貴族——無(wú)論是在稱謂還是實(shí)質(zhì)上的確認(rèn)，
　　都必須是與其品德、學(xué)識(shí)、行為相符合的。
　　否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國(guó)，亦不能進(jìn)入貴族的行列中。
　　貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。
　　貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。
　　他不會(huì)為了一些眼前的現(xiàn)實(shí)利益，去背信棄義，去不擇手段。
　　基于這樣一種意義上來(lái)講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的。
　　精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。
　　因?yàn)檫@種貴族精神不是用錢可以買來(lái)的。
　　
　　【轉(zhuǎn)述博友評(píng)論】
　　徐徐：
　　世界最著名貴族學(xué)校伊頓公學(xué)的校訓(xùn)：獨(dú)立、個(gè)性、友愛(ài)、忠誠(chéng)、尊嚴(yán)、勇敢、傳統(tǒng)、紳士、幽默、優(yōu)越。
　　“貴族精神”是純正的“血統(tǒng)”遺傳，它包含著思想和精神、責(zé)任和義務(wù)、文化和涵養(yǎng)、風(fēng)度和氣質(zhì)、深度和情感、傳承和修煉，是人類精神、價(jià)值理念的史詩(shī)。
　　
　　樟園：
　　一種令人屏息的高貴氣質(zhì)，可蕩滌世間一切濁污鄙劣。
　　才明白，應(yīng)該這樣去追求人生境界；
　　才明白，人類精英為什么都具有貴族氣質(zhì)。
　　
　　憤怒的蚊子：
　　中國(guó)缺少貴族是因?yàn)楣蜃逄啵?br />　　培養(yǎng)中國(guó)的貴族必先讓跪族昂首挺立！