當我們從安全狀態進入壓力狀態時，我們的精神和情感特質都會發生變化。安全狀態下的反應似乎總是比行動／壓力狀態下的反應更加吸引人。這就是為什么，那些“九型人格”的愛好者已經形成了一種對安全感的崇拜。他們在不斷尋找進入安全狀態的方法，似乎讓安全狀態下的性格得到更好發揮就能讓個人生活得更健康。“九型人格”安全態的熱衷者們認為，自身的沖動會讓他們向行動／壓力狀態發展。要避免這種狀態，就要主動尋找讓他們獲得安全態性格的特征。他們的邏輯其實很簡單：就是找到安全態性格的正面特征，以及壓力態性格中的負面特征，揚長避短。
真是這么簡單嗎？與一個心儀已久、具有安全感的伴侶陷入熱戀真能讓你煥發出屬于安全狀態下的潛在特質嗎？在我對小組成員的采訪中，這種結論并沒有得到證實。我們也沒有發現獲得安全感的可靠途徑。事實是，安全感也會帶來矛盾沖突。一個處于安全狀態的人也可能做出壓力狀態下的反應，如果他經驗不足，或者在過去有某種不安全體驗的話。我就曾經采訪過這樣的人，他們在生活蒸蒸日上的時候，卻直接表現出安全態性格中的負面特征。我還見過另外一種人，他們的優點恰恰是把壓力態性格的正面特征全部發揮了出來。
借助壓力狀態來治愈心理問題的方法在許多心理治療中都有應用，比如形成于20世紀60年代的格式塔療法（gestalt therapy），，格式塔療法，又稱完形療法，是一種非解釋性、非分析性的心理治療方法。，。它主張通過增加對自己此時此地軀體狀況的知覺，認識被壓抑的情緒和需
求，整合人格的分裂部分，從而改善自己的不良適應。一些密宗的冥想訓練也運用到了壓力狀態。總而言之，這些治療和練習都是通過刻意激磐發人的負面情緒，來緩解壓力。
這種有意置身于壓力狀態的做法，目的是為了讓我們的情緒發展到臨界點，通過讓我們完全體驗自身的負面特質，來產生一種免疫力。這些訓練會讓人去主動尋找令其生氣的事情，而不是遠離這些事情，還可能讓人置身子一個令人厭煩、渾身不自在的環境里。比如，性格驕傲的人會被要求去擦地板，畏懼的人會在月圓之夜被送到墓地。
葛吉夫那個“觸犯某人的痛處”的訓練也是源于這樣的道理，即通過刻意激發人們在壓力狀態下的能量，讓人們去直接面對壓力，從而克服心理障礙。這種訓練方法，與那些讓人們把注意力遠離所謂“負面情緒”的訓練方法，在效果上同樣有用。
一方面有計劃地培養自己發泄情感，另一方面學會遠離情感，這兩種練習的相互關系在希臘神話中就有所表現。人們把太陽神阿波羅( Apollo)和酒神狄俄尼索斯( Dionysus)供奉在同一個神殿之中。狄俄尼索斯代表的是母系社會中痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態，充滿了玄暗、野性和放縱，而阿波羅則代表著父系社會的明確、智慧和超然。這兩個神在古希臘的歷年中被輪流崇拜。
對狄俄尼索斯的崇拜要求把注意力完全投入到感官世界中，但是-}旦情這種崇拜就會轉而變成對客觀性的渴望，對感性的脫離。同樣，在阿波羅崇拜中，雖然強調的是理性思維和那種“避免一切靠近事物”的狀態，但這并不是與生俱來的。明確的思維是在面對了一系列充滿激情的問題之后才獲得的；而超然的狀態，也是在經歷了完全的感性生活后，才會變得有意義阿波羅，代表著光明、理性、均衡、和諧和犧律——但是靠他太近的人，會被他的光芒灼傷雙眼。不要直視太陽。時地還是需要找一個昏暗的酒吧，和酒神狄俄尼索斯喝上一杯。
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