所謂直夢，最好的解釋就是當注意力從習慣思維和感覺中跳出時，所發揮的作用。如果沒有接受基本的注意力力訓練，我們的注意力總是停留在我們固有的思想層面上，而忽略了直覺所傳達給我們的信息這位6號女士，如果能夠知道什么時候她對壞事情的心理預姍會變強，并在這種想象取代現實之前，就把自己的注意力轉移到其他地方，她就會大大受益。事實上，在她開車的多數時間里，她都能夠轉移自己的注意力，不會讓她的想象變得過于強大。
    但是，當這幻想的畫面和準確的直覺感應被緊密交織在一起時，6號女士能否清楚地區分這兩種印象呢？她能否學會隨心所欲地獲取準確的直覺信息呢？
    為了讓她的精神習性發揮實際作用，她必須學會區分哪些是自己的思想，哪些是自己的幻想，哪些是準確的直覺印象——就像她從朋友臉上看到的信息。
    我希望告訴大家：每一種性格類型對其基本特質的關注方式既是一種負擔，也是一種福氣。
    為什么說是負擔？因為我們的注意力習性能夠讓我們在無意識的狀態下，與我們的精神需求保持聯系。也就是說，它讓我們只關注我們的需要。這位6號性格的女士，她的習慣是想象最糟糕的事情，她忘記了去想象最好的事情。她的這種習性源于童年的安全需要，而且很奇怪的是，對她來說想象好的事情會覺得十分虛假。她認為，想象各種糟糕的可能才是她與現實接觸的通道，而那些美好的想象則不過是孩子的幻想，應該被拋棄掉，為什么又說是福氣呢？因為6號性格的女士想象糟糕情況的能力已經非常突出，這種注意力的關注已經成了其自身防御體系的基礎。如果她能夠學會自如運用這種注意力的轉移，她可能會成為某種直覺感應的專家。
    為了繼續我們有關性格的比較，我們假定6號性格的人（膽怯）都擁有神奇的“透視眼”，能夠看到其他人掩藏在外表之下的真實想法，假定2號性格的人（驕傲）全都知道自己有見風使舵、隨機應變的潛能，為了贏得認同和愛，能夠隨時改變自己，以適應環境。
    6號性格者（妄想狂）如果知道自己擁有預測的潛能，就會借此力量來避免潛在的危險，讓自己感到安全；而2號性格者（表演家）如果知道自己擁有人見人愛的本領，就更加會揚長避短，把自己變成“大眾情人”。這些現象并不奇怪，真正令我驚訝的是，個人的固有性格特征具有如此強大的作用，它不僅強烈影響了個人的直覺感應方式，也在很大程度上決定了神經系統所能接受的外在信息。正因為如此，注意力練習才顯得格外重要。這樣的練習可以說首先，可以把他們從一個具有偏差的世界觀中釋放出來。
    ★其次，他們有機會意識到一種潛在的直覺感應，這種直覺感應可能早就在發揮作用，卻沒有被他們察覺。
    具有經驗的自我觀察者在講述自己關注到的大量個人反應時，會使用啟迪性的語言。他們的表達方式有很多，比如：
    “我融入到……”
    “我身體的一部分被不由自主地吸引……”
    “我體會到他們的感覺……”
    “我變成了他們……”
    “我脫離出來，在一旁觀看……”這些陳述是可信的嗎？它們是不是完全基于心理映射的一種假象？它們是不是僅僅來自于一種虛幻的欲望，我們讓自己相信有能力獲得有關自身生活的特殊信息呢？它們是否僅僅建立在微不足道的身體感受上，還是說它們來自于我們性格類型中的某種敏感特質呢？
    舉例而言，與膽怯的6號性格者不同，2號性格者喜歡討好他人，他們更可能使用“我融入到……”這種表達方式來轉移他們的注意力。盡管2號性格者可能很快就能學會如何“觀察其他面孔”，從中發現潛在的危險，但是他們的陳述還是有關“我融人到……”的故事，而不會是關于糟糕情景的想象。
    很多人都會講出“我融入到……”的故事，比如那些瀕臨精神病邊緣的病人，這種病人從來沒有形成非常清晰的性格界限；或者那些熱戀中的情侶，他們的注意力早已不在自己身上。但是當一位有經驗的自我觀察者，被要求講述一個“我融入到……”的故事時，聽起來的感覺是完全不一樣的。
    我發現人們在描述“我融入到……”或者“我變成……”這類的故事時，他們的口氣與我德高望重的功夫老師十分相像，我的這位老師有一種特殊能力，能夠通過自身感知來感覺他人。
    我的老師會發出這樣的口頭指令：“注意力下沉，到腹部，打開感覺，混合。”（腹部是人體的中心，在不同文化背景的精神修煉中都有提及。開放感覺的練習是一種獨特的注意力轉移，腹部的感知被擴展開，包括了周圍環境和他人所散發的能量。）然后，在他注意力被打開的過程中，他能夠準確地模仿出幾十米之外另一位練習對象的動作，而他根本看不到這位動作者，因為后者是藏在一個屏風后面的。傳統柔道訓練中的亂取練習（在不違背柔道比賽規則和柔道精神的前提下，不受技術動作的限制，全力以赴與一個對手或幾個對手進行練習），或者多人襲擊，也為我們展示了另一個遠距離感受他人動作的例證。在亂取練習中，受訓者可能會要求在蒙住眼睛的情況下，接受來自多個方面的攻擊。受訓者要想免于攻擊，就必須對周圍的環境，尤其是身后的環境有非常清晰的感知。
    同樣，當我們聽到“我看見內在的面孔……”這種陳述時，實際上我們內心的眼睛開始發揮作用了。我們開始有能力區分幻想和直覺想象（ 漏稅洗染的區別，前者是從個人的思想上映射出來的，而后者是沒有受到自己思想和感覺控制的。
    為什么這種直覺的感知總是出現在我們心理受到損傷的地方呢？事實上，我們性格中的那些固有特質，正是我們注意力的棲息地。我們內心的注意力由此出發，在無意中把我們與周圍環境和他人聯系在一起。當我們覺得自身有某個方面的需求時，我們的注意力就會朝那個方向發展。我們對于自己想要的東西，就會特別敏感，高度關注。
    比如，渴望得到愛的孩童可能學會轉移內心的注意力，以便迎合父母的要求。他們還可能為了獲得他人的好感，在不知不覺中改變自己，去滿足他人的期望。同樣，當一個膽小的孩子碰到一個大塊頭時，他自然就會準確感受到來自對方的潛在敵意。這樣的能力到了成人階段還會延續下去，變成真正的敏感。但是作為成人，我們能夠說出自己固有的想法，卻無法說出我們到底是怎樣獲得這些想法的。
    如果你對于一些問題十分在意，你可能會超越普通的感知，在未察覺任何異常的情況下，進入直覺感應區。要做到這一點，并不需要你學習代磷。方法，去尋找像肢體語言或面部表情這樣細微的身體線索。
    直覺是內心在非思考狀態下產生的一種感知。它與日常思維模式密切相關，只要你稍微改變一下自己的感知方式，你就能夠訓練你的直覺。如果在你年幼的時候，曾經有一種直覺聯系幫助你獲得安全感，那么作為成人的你，也可能在不知不覺中利用這種直覺獲得有用信息。它能夠幫助你快速做出決定，讓你對自己的生活更加敏感。
    如果在你年幼的時候，直覺沒有發揮什么好作用，如果你必須去注意那些讓你在情感上無法接受的事物，那現在的你，很可能會讓注意力遠離內心的感知。當你希望了解真實的自我時，你很可能會面臨發自內心的抵觸。你必須闖過神秘學中所謂的“知覺面紗”（ ，才能獲得正確的信息。當人的注意力從孩童時與環境和他人的直接聯系轉移到性格的顯著特征上時，就會產生這樣“面紗”。揭開這些“面紗”，就預示著記憶恢復，注意力轉移，重新獲得與本體的聯系。