相人有道

孔子也提出了他的相人之術(shù)。而且非常簡單，非常精到。稱之為孔子的“相人三綱”。

第一綱，看他的所作所為。要知道他是什么樣的人，首先要了解他做了什么樣的事。扶危濟(jì)困的很可能是善良的人，趁火打劫就不大可能是正人君子。入室行竊的很可能是小偷，挑撥離間的很可能是小人。

但是，做什么事就一定是什么人嗎？不是的。所以：

第二綱，看他做事的動(dòng)機(jī)。扶危濟(jì)困也可能是另有所圖，趁火打劫也可能是劫富濟(jì)貧，入室行竊的可能是俠義之盜，挑撥離間的可能是正直的外交官。這就是不但要“知其然”，還要“知其所以然”。知道了他是怎樣做的，還要知道他為什么要這樣做。只有這樣，才能對(duì)人有進(jìn)一步的了解。

對(duì)于普通人來說，可能這就夠了。但是，這還沒有了解一個(gè)人的本質(zhì)。本質(zhì)在哪里？

第三綱：看一個(gè)人的所“安”。

 “安”字是一個(gè)復(fù)雜的概念，簡單地說，就是人的“心之所安”。具體地說，就是：

一個(gè)人心靈的寄托；

一個(gè)人的追求；

一個(gè)人的愛好。

你要了解一個(gè)人，就必須了解他心靈的寄托是什么。這很難，“人心隔肚皮，虎心隔毛皮”，人的目光是不能看到內(nèi)心深處的。那么，從哪兒來了解他心靈的寄托呢？

從追求。追求就是一個(gè)人努力的著力點(diǎn)。同樣是經(jīng)商的兩個(gè)人，他們的所作所為都大致一樣——采購商品、擺放商品、出售商品。但是，他們的追求卻可能大相徑庭。也許一個(gè)人是追求用自己的金錢，幫助更多的人改善生活處境；另外一個(gè)人，卻是追求有了足夠的金錢之后，“吃遍天下美食，穿遍天下名牌，玩遍天下靚女”。同樣是從事行政的兩個(gè)人，所作所為也可能大致一樣——朝九晚五、學(xué)習(xí)工作、考察調(diào)研。但是追求可能有天壤之別。一個(gè)人追求的可能是通過自己的努力，最大限度地為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)；另外一個(gè)人呢，很可能整天想的就是權(quán)勢(shì)、利益、金錢、美女。

但是，誰會(huì)把心中的追求整天掛在嘴邊呢？怎么樣能了解一個(gè)人的追求呢？

從愛好。追求可能深藏在內(nèi)心，但是愛好卻表現(xiàn)在生活中間。沒事就去“紅燈區(qū)”的人，不可能有多高尚的追求。像鄭板橋那樣“臥聽齋衙蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，就絕對(duì)不是低級(jí)趣味的人。一個(gè)助人為樂的人，心理也不會(huì)陰暗。

孔子說，你只要能弄清一個(gè)人做了什么，為什么這樣做，他的寄托、追求和愛好是什么，他的本質(zhì)就無從掩蔽，你就會(huì)目光如炬，洞幽燭微。

要想弄清楚一個(gè)人什么樣，就必須弄清楚他做了什么；

要想真正弄清楚一個(gè)人想什么，就必須弄清楚他愛好什么；

要想弄清楚一個(gè)人愛好什么，就必須弄清楚他追求什么。

——認(rèn)識(shí)一個(gè)人就這么簡單。