一、 法家之要旨。 “民一于君，事斷于法?！? 二、 法家之產(chǎn)生。 1． 法家上古源于理官，即治獄者。夏朝叫大理，周朝叫大司寇。 2． 法家產(chǎn)生可能與原始社會(huì)后期部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍事將領(lǐng)作用日益增大有關(guān)。 3． 法家的產(chǎn)生與與生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展相聯(lián)系的新富人的出現(xiàn)有關(guān)。 三、 法家發(fā)展的幾個(gè)階段。 1、 萌芽時(shí)期。 鄧析出竹刑。子產(chǎn)鑄刑書(shū)、作封洫、作丘賦。趙宣子鑄刑鼎。管子“相地而衰征”、與民分貨。 2、 創(chuàng)立時(shí)期。 李悝著《法經(jīng)》、“盡地力之教”、“善平糴”。吳起訓(xùn)練士卒、在楚國(guó)進(jìn)行改革。商鞅在秦國(guó)進(jìn)行改革。慎到提出法高于君。 3、 完成時(shí)期。 韓非是先秦法家的總結(jié)者。將“法術(shù)勢(shì)”三者相結(jié)合。 4、 衰落時(shí)期。 秦朝將法家的主張推向極端，絕對(duì)集權(quán)、以法為教、以吏為師、嚴(yán)刑峻法、“焚書(shū)坑儒”。 四、 法家的主要主張。 1、 發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 管子“相地而衰征”、與民分貨。子產(chǎn)作封洫。李悝“盡地力之教”、“善平糴”。商鞅獎(jiǎng)勵(lì)耕織。 2、 削弱貴族特權(quán)。 吳起削奪已過(guò)三世的貴族的特權(quán)。商鞅以軍功定身份之高下，貴族無(wú)軍功者不得入屬籍。 3、 唯能是舉。 商鞅只以軍功定人之高下。韓非主張猛將必發(fā)于卒伍。 五、 法家的主要思想。 1、 關(guān)于法。 ① 法操乎君主。 管子說(shuō)：“夫生法者君也?！鄙眺辈辉S民眾議論法。說(shuō)法不好不行，說(shuō)法好也不行。法之是非只能由君主定奪。韓非說(shuō)：“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心。” ② 嚴(yán)格性。 管子說(shuō)：“同功者必同賞，同罪者必同罰?！表n非說(shuō)：“誠(chéng)有過(guò)，雖近愛(ài)必誅?！薄笆刮岱ㄖ疅o(wú)赦，猶入澗之必死也。”商鞅懲罰了太子的師傅。 ③ 殘酷性。 商鞅說(shuō)：“禁奸止過(guò)莫若重刑，刑重而必得則民不敢試，故國(guó)無(wú)刑民?！鄙眺敝贫ǖ男塘P非常殘酷。如：腰斬、車裂、鑿顛、囊撲、仕伍連坐制等等。秦朝行商鞅之法，殺人如恐不多，刑人如恐不勝。 2、 關(guān)于術(shù)。 ①術(shù)與法不同，韓非說(shuō)：“法莫如顯，術(shù)莫如隱。”“善為道者藏于無(wú)術(shù)。竄端匿跡示天下無(wú)為?！? ②術(shù)的種類有許多。如：正反聽(tīng)、一一聽(tīng)、詐問(wèn)、察私等等。 3、 關(guān)于勢(shì)。 管子囑咐君主，“凡軍國(guó)大事莫重于勢(shì)。勢(shì)在上則臣制于君，勢(shì)在下則君制于臣矣。”韓非說(shuō)：“勢(shì)者，勝眾之資也?！薄皥?yàn)槠シ虿荒苤稳??！薄百t智不足以服不屑，而勢(shì)位足以屈賢。” 六、 法家的局限性。 1、 夸大法的作用。 2、 崇尚刑罰和暴力。 3、 推崇陰謀詭計(jì)。 4、 張揚(yáng)君主，看不到民眾的力量。 七、 封建統(tǒng)治者陰陽(yáng)儒。 1、 制造官方儒學(xué)。西漢石渠閣會(huì)議。東漢白虎觀會(huì)議。唐編五經(jīng)正義。元、明以程朱理學(xué)為官方哲學(xué)。朱元璋篡改《孟子》。 2、 搶尊孔的風(fēng)頭。劉邦開(kāi)帝王尊孔之先。唐尊孔為文宣王。元尊孔為大成至圣文宣王。明尊孔為至圣先師。清尊孔為大成至圣文宣先師。 3、 重用合乎君意的儒生。 4、 利祿引誘知識(shí)分子從君重于從道。 八、 儒家內(nèi)部有人法家化。 荀子、賈誼、董仲舒、歐陽(yáng)詢、司馬光。 九、 法家主要著作中的篇章。 《管子》中的《法禁》、《法法》、《任法》、《明法》、《樞言》。 《商君書(shū)》中的《更法》、《農(nóng)戰(zhàn)》、《開(kāi)塞》。 《韓非子》中的《五蠹》、《孤憤》、《定法》、《顯學(xué)》。 《鹽鐵論》中的《本議》。