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    李發海:改善命運的十六個妙方   1
    2016-01-20 41357
    第一:心相   心正、身修、家齊、國治、天下平。   《禮記o大學》原文“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!?大意是說:古代那些要使美德彰明于天下的人,都是先治理好他的國家;要治理好國家的人,要先整頓好自己的家;要整頓好家的人,要先進行自我修養;要進行自我修養的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修養完善;自我修養完善了,然后家庭整頓有序;家庭整頓好了,然后國家安定繁榮;國家安定繁榮了,然后天下平定。   不管你做什么事,一切都要從正心開始。要正心,必須明白心是什么?   請認真理解這句話的含義:我們從小到大,做的每一件事情,只不過是為了滿足自己的“意識心”。換句話說:物質的擁有與支配,只不過是想滿足我們自己的心。   只要你是人(我們只討論人類),你每天都在與你自己的“心”打交道。你只不過在找“感覺”。錢財多與少,是你的“感覺”;物質得與失,是你的“感覺”;事業成與敗,還是你的“感覺”。不是錢財、物質在你手里才叫“有”。是你擁有的東西,你的“心”在認可“有”才算“有”;別人的東西和錢財你拿在手里,你“心”里不認可,所以還是“無”。你住自己的房子,心感覺自己“有”房子;你住別人的房子,心感覺自己“無”房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…    我們每天會看電影、電視、書、報、雜志,看的時候開心(可能還會出現其他的心理活動),過后心就有失落的感覺。      我們會去旅游、玩樂,玩的時候開心,過后我們的心又失落了、空虛了。     我們吃飯,菜不合口味,雖然擺了一桌,肚子是飽了,但心里感覺不舒暢  如果菜合口味,就算只是一兩盤,吃飽后就會感覺踏實。   我們住的房子,環境好、寬敞,感覺舒服;環境不好、簡陋狹小,感覺壓抑。   我們穿衣,也一樣是在找感覺。   我們日復一日地在找感覺,樂的時候少,失落的時候多。尋尋覓覓……為什么我們就找不到自己想要的感覺呢?是因為我們不知道心在哪里?所以心無主宰、空虛,不知道自己要做些什么才能使心安樂、滿足。我們也從來沒有去認知自己的心。要認清自己的心,必須認識“心”與“相”的關系。   古人造字的時候,把“心”上有“相”就叫做“想”。我們每天感覺心里在動的,都是“相”,不是我們的本心。我們只是錯把活動著的“相”認為是自己。   我們從生到死,每天從不間斷地產生“相”,一個念頭接一個念頭,一個境轉另一個境,無一刻的清凈。   如果你還不能明白這個“相”是什么,就請看以下的例子:   黃金是本體,用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做“相”,也可說為“形相”(形象這個詞應該是形相才對)。也就是說不管你用黃金做出任何形狀的東西,這個形狀叫做“相”,而黃金這個本體是不變的?!跋唷迸c“體”是不可分的,即“相”與“體”是一,不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點。黃金能變,所變化出的形狀也還是黃金。   世界上任何事物,都有“相”與“體”。即能變的是“體”,所變化的是“相”。   我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界,使心上產生了無數的分別、執著,這些分別、執著就是心“相”。   得與失,有與無,成與敗,好與壞,善與惡,福與禍,吉與兇,大與小,黑與白,長與短等等,都是我們心上的相。我們常說的思想與感覺。   很多人將“相”理解為面相,事實上面相是心相的體現。我們平常覺得大多數小朋友可愛,大人覺得可愛的比較少,是因為小朋友的煩惱少,大人的煩惱都寫在了臉上,所以大人不太可愛。喜歡美的朋友一定要先從內心將煩惱去除。第二:因果   我們生活在這個世界上,每天都有很多事情困擾著我們,身邊總有許多人過得很好,有滋有味;也有很多民眾為兩餐而奔忙。我們平心靜氣地思考,為什么會有戰爭、饑餓、疾病和痛苦?為什么我們缺少錢財、缺少快樂?我們生活的意義在哪里?我們為什么活著?所造成這些結果的原因,是我們一直想搞清楚,弄明白的。   要弄明白這些道理,必須知道這個宇宙的一個法則,“因果法則”。   什么是因果。因就是種子(前因),果就是果實(后果)?!胺N瓜得瓜,種豆得豆”這是因果;“種瓜想得豆,種豆想得瓜”這違反了因果法則,得不出結果,所以不是因果,錯用了因果。   1+?→2   我們不討論數學問題,只討論因果。1+1→2,前一個1是種子(因),后一個1是催化劑(助緣),“→”號后面的2是果實(果)。我們按這個式子再寫出下面的式子:   種子+(土壤、水份、陽光、空氣、肥料…)→果實   因+催化劑→果   因+助緣→果   因果具有以下特性:   1、相互轉化;因變成果,果又變成因。一件事情的結果,會變成另一件事情的起因。   2、前后相續;有因必有果,有果必有因。   3、循環不息;因果沒有開始,也沒有結果,循環延續不間斷。   我們經常說的天時地利人和,天時是因,地利、人和是助緣。三樣齊全叫因緣和合,才能得到結果。第三:財富   大家都想有錢,那么我們來看看取得錢財的因果公式:   舍(錢財,種子)+職業(助緣)→得(錢財,果實)   所以“舍得舍得”,有“舍”才會有“得”。懂得了這個因果,我們才有機會得到錢財。    我們做了很多事,打工、做生意、偷搶(干壞事)等等,為什么得不到錢財,就要看看我們有沒有種“種子”了。不種“種子”就盼望收割,盼望天上掉餡餅,天底下沒有這種好事情!   古語說:君子樂得為君子,小人冤枉做小人。這句話是說明,如果你有種“種子”,就只要靜心等待機緣的成熟,自然會有所“得”,不需要花很大力氣;有些人不知道自己有沒有種“種子”,只會想盡各種辦法去求,出十分力,才得一分結果,白白浪費了力氣,冤枉!如果你沒有種“種子”,就拼命去求,自然不會得到。若果還犯了國法,把自己弄進了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕?。?  明白了以上的道理,我們來研究這個“舍”字。   實驗:送一份禮物給朋友。觀察:當時自己的心理變化。注意:送禮時對朋友說了什么話。再觀察:禮物送出后的心理變化。   以下是三句可能送禮時會說的話:   話語1:小小禮物,不成敬意。(心想:希望我的事情能辦成)   話語2:我送這個禮物給你,你不要弄壞,不要給別人。(心想:我對你那么好,看你以后怎么報答我)   話語3:這個好東西我用不著,您拿去用。(禮物送出后心里沒有感覺)   ……   如果你說了第1和第2句話,那么這個禮物你還沒有送出去,你只不過做了一個送禮物的動作,這個“物品”還在你的心里。   以上實驗是為了說明“舍”要從心里“舍”,并不在乎于你做了什么動作。真正的“舍”是不求回報的,心里沒有感覺的。   就那么簡單,我們就種下“舍”這個“種子”了。懂得了這個道理,希望您的心能常“舍”,多“舍”。   提示:我們現在做生意的投資款,不是種因,是助緣。你的錢財是做捐獻、慈善活動用的,是種子,是種了因。   為什么心要?!吧帷蹦??你有沒有見過種地,播一次種一輩子都有得收嗎?不一定吧!有些品種每播一次只有一次的收獲,如果還要種不同的品種,就要按節氣播種了。明白道理后,我們就要常常播種,收獲必定豐富。   我們走在街上,有些乞討人向你乞討,你首先要明白,這些乞討人是不種因(沒有受過教育),得的是貧困果。我們不應該學他們,要引以為戒;心要常舍,給他們一兩元錢。至于這些乞討人拿這些錢財去干什么,或者他們是否真的貧窮,那是他們自己的事,與你無關了。也就是說,“各人因果,各自承擔。”你做的是好事,他們做壞事與你無關。不要因為他們是裝著貧窮,你就斷了種好因的機會。   另外,要明白我們所謂的財富是五家共有的:水、火、官府、盜賊、敗家子。是什么意思呢?你辛苦得到的財富,會被洪水、大火、大風、地震等自然災害奪走。如果你得錢財時,所做的助緣不正確,偷搶貪污所得,會受到國家法律的制裁,錢財被充公。如果你經常想偷搶別人的財物,所造成的惡果是你的錢財經常被人偷搶。如果你很不幸,沒有受過公民教育,不知道怎么樣教育你的下一代,養出個敗家子來,那么你的錢財會被揮霍一空。   不單只如此,你的壽命有限,無法與你所擁有的財物永遠相守。   所以如果你比較有智慧,你的世間財就不要積得太多,經常拿去施舍比較好。越舍越多,舍得快來得快。如果你現在為兩餐而奔忙,就要從現在起,心中常生施舍之念,你至少將收入的2.5%拿出來作捐獻。   我們常常做了一些舍不得的事情而自己不知道,舉一個小小的例子來說明我們的心理活動:   我們出門上了公共汽車,一元錢。如果剛好你沒有一元錢,只有一張十元。你會不會放十元進投幣箱呢?通常我們的習慣是不會放進去(放進去的通常被人稱為傻瓜),而寧愿下公車去打的士。感覺我的十元錢沒有白花,享受了一番。其實這種用錢方式就造成了往后得錢財的因果,如果你放十元錢進公共汽車投幣箱,心有“舍”意念,那你就是種了9元錢的種子。十元錢若是打了的士,你是享受了果而沒有種因,不舍得的心還增長了。   提示:舍的時候不太樂意,得的時候也會困難。這是我們現在為什么來錢那么困難的原因。   我們的心里有思維習慣,可以花幾百上千元買個手機,買菜多幾角錢會舍不得,老是想著小數目怕長計。你今日之會貧窮,就是這些生活中的一點一滴小事情造成的。   將不將這些不能夠永遠相守的錢財去換取好的命運際遇和福氣,這筆賬就只能留您自己去算了…… 第四:命運   很多人喜歡去算命,也常常將“命運的安排、命中注定、我的命不好”等等的話語掛在嘴邊。而不知道命運是自己造成的,怎樣造的呢?是我們的“心”造成的。   經常想好事,自然來好事;經常想壞事,也會來壞事;心想事成嘛!不管好事壞事,只要你想,按照因果法則,因緣成熟一定能成。如果想好事會成,想壞事就什么都不會發生,那叫做自己欺騙自己。自己認真想想都覺得沒有這個可能的時候,就不要再自欺了。   我們的“心”造成了我們的運氣時好時壞。既然是我們的“心”在作怪,那只要懂得不想壞事,只想好事,我們的運氣就一定會好。   有朋友會說:“我經常想好事,但為什么就不來呢?”   確實,我們經常想好事,想錢,想有福,想健康,就是不來。那么我們來看看自己日常是怎么想的。通常我們在做一件事前,總是用邏輯推理--想出一件事情會出現的各種情況,然后想出各種應對方法,給自己留很多的后路,想如果不成功最多是什么都沒有。正是我們想出來的這些后路給我們自己設置了重重的關卡,設置了困難。我們的心在患得患失中起伏,失敗的惡念遠遠超過成功的信念。所以我們成功的少,失敗的多呀!請大家冷靜仔細地想一想,我們平常是不是這個樣子。   “同臺吃飯,各自修行”,改造命運只能自己改,別人幫不上忙。父母只能教你吃飯、走路的方法;飯要自己吃,路要自己走。老是想不勞而獲,等別人來解求你的思想要不得。   體會:“命由己造,相由心生,福禍無門,惟人自召。”這句話的深刻含意。   我們繼續研究:好與壞、善與惡、   從小父母、老師都要我們做好人。但為什么要做好人呢?做個強人惡人,人見人怕不好嗎?要知道為什么要做好人,請細心往下看。   什么是好、善,什么是壞、惡?有沒有一個標準呢?   提示:法律不是善惡標準,只是生存規則。   為自己的一點一滴的打算,自私自利貪心是惡,嗔恨是惡,不明事理和不懂善惡是惡,偷殺盜淫是惡,搬弄是非、造謠欺騙、說假話、罵人是惡。為別人為社會,幫助一切人遠離煩惱、離苦得樂的是好、是善;代人之勞,是善;成人之美,是善;常反思自己的過錯,是善;不議論別人是非;是善。善與惡的標準不是誰定的,是宇宙本有的規律。   我們自己的心每天都在想什么呢?通常我們凡人從起床到晚上睡覺,都在想五種事情:財、色、名、食、睡。財是錢財,色是物質,名是名利地位,食是食物,睡是睡覺休息。   財色名食睡,稱為五欲。    你每天想的都是這五樣事情,是在想惡事。   我們每天有沒有想好事善事呢?通常都沒有,或者很少,幾件。想惡呢?很多,數不勝數。   所以說我們的命運會差,不幸福,不快樂,沒有福氣,沒有錢財,沒有健康,沒有壽命,沒有智慧,都是我們每天想惡事做惡事形成的。心想惡,惡事成。日積月累的成果呀!   回頭想想,今天我的命運差,福氣差,身體差,錢財無,煩惱多,不自在等等,都是應該的,不要怨天,不要怨人,自作自受呀!你沒有想過好事,你有惡運就不奇怪了。   善與惡的量是根據所受的人數多少而定,舉個例子:公共汽車上讓座是一善,讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報上寫一篇勸人向善的好文章,根據這份報紙的發行量,這一善可能是等于做了成千上萬件善事。如果寫了一篇或一本教人作惡的文章,這一惡也等于做了成千上萬件惡事。文責自負呀!要寫東西發表的朋友自己想清楚了。你的這篇文章還留在這個世上,你造的惡就還沒有完結呀!很不幸還被圖書館收藏,那你就不要問你為什么命苦了。   還有些朋友喜歡抄別人的文章去發表,不但造了偷盜的惡,還背上與原作者同樣的因果。   以前說公門之中好修行。即是說做官的每做一善,等于造了成千上萬件好事。我們國家人多,這一善有可能是以億計的呀!如果你不想當清官,不想為人民服務,你還是回家賣紅薯去吧!因為你的一惡,造了數以億計的惡事,國法制裁你是遲早的……你的善惡也用不著讓歷史評說,看看你的子孫后代過得怎么樣就知道你所做的是善是惡了。老百姓的眼睛是雪亮的?! v史上一人行善積陰德惠及子孫的范例是孔子和范仲淹。他們的子孫后代經歷了多少朝代更替,如今還受到人們的尊敬。   第一個皇帝,秦始皇又如何呢?過不了第二代呀!歌功頌德都沒有用的。   留書給子孫,子孫未必能讀;留財給子孫,子孫未必能守;積德于冥冥之中,才會善友善報。   我們常常有很多壞念頭,按照因果法則,一定會結出不好的結果。那么有什么方法不讓它結果呢?這也要從因果法則上想方法:因+助緣→果。壞因一定有壞的助緣,我們不讓壞的助緣出現就可以暫時不讓壞的結果來臨。然后每天控制自己的思想,不起心不動念。如果你想動念的話,念念為人民吧!不要喊口號,要真心實意地為人民服務。   按照因果法則,舍錢財—得錢財,舍智慧—得智慧,舍快樂—得快樂等等都在一個舍字,心里舍得越干凈,你就越有福氣。你從來不給別人設置障礙,別人也不給你設障礙,出門在外事事順利,處處有朋友幫助,這就是福氣。   提示:舍快樂是讓別人心里安樂,是給自己種身體健康的因。   命運是“心”造的,改變命運亦要由“心”上改。諸惡莫作,眾善奉行。除此之外其它一切方法都改變不了命運。朋友,好自為之?。。? 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