話說20世紀民國之初，“公仆”之稱在中國剛剛興起的時候，一時權勢名流，莫不以自稱“公仆”為榮，都說要當人民公仆。當然在那個時候再要明著當“皇帝”“天子”，有點不大合時宜，于是就爭著當 “公仆”了。

這時有一沒讀過多少書的武人，名叫孫傳芳的，看了報紙幾乎笑破肚皮。他時任東南五省聯軍總司令。勢力遍及浙、蘇、閩、贛、滬等地。孫傳芳說那些爭當人民公仆的其實都是騙子，他要當就當人民的父母，不當人民的公仆。因為當仆人的沒一個好東西，不是拐騙主人的小老婆就是偷主人的錢財，而天下當父母的沒有一個不愛自己孩子的。

孫傳芳說：“我不是政客，我最反對政客。我的兒子，也不讓他當政客。政客全是朝三暮四、迎來送往的妓女般的下流東西。我是一個軍閥。”

他反對當“人民公仆”。他說：“現在當官的自稱是人民的公仆，凡是仆人沒有一個好東西，不是偷主人的錢，就是勾搭主人的姨太太。我不是公仆，我是民之父母。天下的父母沒有不愛子女的，我愛人民如愛赤子，只有這樣，才能真正為人民謀福利、做好事。”

話雖糙，但理不糙。起碼是實話是說，不是殃視版的，

到了21世紀特色中國的今天，看到被偉大的馬說貓想、鄧論、和諧代表先進理論和信息化高科技裝備武裝起來的“人民公仆”們在權、色、利面前的一個個的現世像，那么多的公仆變著法子侵吞主人們的錢財，偷著那些該屬于主人的幸福權利，再看看老孫的大實話，我真的很郁悶，我們不知該笑誰了。

看起來，這個孫傳芳比起現在的某些公仆們良心多了，也不忽悠人，丑話說在前面，屁民該交錢交錢、該交糧交糧，也不用再找什么借口。

仆人，面對一個主人，尚有明確的服務對象，權利義務明確，但是有時還是會發生仆人損害主人的事件，仆人與主人朝夕相處，主人在仆人眼里沒有秘密，所謂仆人眼中無偉人該是如此，反客為主，欺凌主人的事發生也就不奇怪了。

至于那些公仆，公共仆人，大家的仆人，主人們由于疏于對其管理，更是讓其無法無天，越俎代庖，于是公仆們一再強烈的堅持替主人們做主，大言不慚的堅定的代表著主人；替主人花錢，為自己辦事；還有暗暗的替四、五百個安慶男人向女人開炮讓女人幸福的像王成那樣的人民醫院院長，也有劉宏院長那樣用手中的權利合法的多找三個老婆替起碼三個沒有老婆的主人幸福，······

如此如此，可見仆人和公仆其實都是靠不住的。

實際上，無論是稱仆人，稱父母、還是稱兒子，都并不是正途，不過是為達到自己目的的堂皇的借口而已。

你與人家本來就沒有什么血緣關系，非得給人家當爹當娘，不僅在輩分上賺便宜，還強行行使當爹當娘的權利，大言不慚的剝奪這些這些被認為永遠長不大的兒女的權益為己用，看看出了那些那么多的明碼標價的賣官的縣委書記，就知道父母官是個什么玩意了。

那些跟著趕著給別人當“兒子”“女兒”的人，如果不是為了達到自己的一定的目的，他肯定是不會這樣做的，那個當過“干女兒”的石家莊王亞麗書記不是硬是要把“干爹”的億元遺產據為己有，由于事劃不周，身敗名裂了嗎？你看上世紀某國某人自稱是人民的兒子，卻用坦克機槍來對付父母。縱觀歷史有這樣的“兒子”嗎？環視天下有這樣的“兒子”嗎？如果要評古今中外最牛的“兒子”，此兒子當為第一。所以自冠“兒”帽，既反倫理，又反邏輯。

看來，無論說的怎樣親近的公仆，還是父母，兒子，其實都不是屁民們所要的。親則無距，無距則不恭，不恭則無禮，無禮則無規距，無規矩事情必亂套，被人漁利。其實道理很簡單，那些在大街上與你套近乎的人，不是有求于你，就是想用親昵之情，讓你放松警惕，直接賣給你假冒偽劣產品，或者干脆騙你錢來。

那些強加于人的公仆、父母官和干兒子可以休矣！

屁民必須行使選擇和淘汰所謂的“仆人”的權利，而不是在繼續由著這些“仆人”選擇和評價“公仆”和“名仆”，主人可能才會名副其實。

從組織管理學講，明確各方利益，而不是冒用倫理，是一個可行的方法，該做什么就做什么，按程序，按規矩，官員的歸官員，屁民的歸屁民，而不是不倫不類死皮賴臉的給人家當爹當兒當仆人，讓屁民肉麻，讓外人笑話。都喊已經是市場經濟了，就得按市場規律辦事，按等價交換原則，你想代表屁民，就必須由屁民來選你，就必須按民意來行事，而不是只想著為仆人辦事，為仆人漲工資。

寫此文時，聽到有一小區的物業公司因為管理混亂，服務不到位，小區秩序不好，屢發居民財務失盜事件，引起居民不滿，部分居民想換掉這家物業，但該物業公司能量不小，加之居民沒有組織起有力的業主委員會，所以事情至今沒有進展，小區還在繼續混亂中······。

我不禁想到，這家物業公司不是在強行給人家當仆人呢，要是一個真正有尊嚴的人，會這樣干嗎，又忽然想到，那些慣于剝奪他人尊嚴的人，本質上是一群沒有尊嚴的人，因為他們是一群無賴而已。