有人說(shuō)培訓(xùn)師是一個(gè)無(wú)底的水壺，總是有向外倒不完的水；有人說(shuō)培訓(xùn)師是良性的蓄電池，總是有輸不完的電。既然選擇了培訓(xùn)師這個(gè)職業(yè)，便注定了這一生要持續(xù)地充水充電，使之不至于枯竭。因此，學(xué)習(xí)也就成了培訓(xùn)師永恒的主題。 持續(xù)學(xué)習(xí)是一種意識(shí)，更是一種意志，它和懶惰永遠(yuǎn)是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。身體懶惰不要緊，但思想不能懶惰。當(dāng)固守某一片天空和土地的時(shí)候，你的適應(yīng)環(huán)境和參與競(jìng)爭(zhēng)的能力在無(wú)形的消磨中悄悄下降。 既往的經(jīng)驗(yàn)世界里，人的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)閱讀書(shū)本獲得知識(shí)。而現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理念崇尚全方位的學(xué)習(xí)，把整個(gè)“環(huán)境場(chǎng)”比做一個(gè)“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，是立體化的吸收模式。 我經(jīng)常說(shuō)一句話，“兩人行，必有我?guī)熞病！敝灰獙?duì)面站的是一個(gè)智商正常的人，都有你可學(xué)之處。 卡可夫認(rèn)為，知覺(jué)比感覺(jué)來(lái)得更可靠，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)如果只局限在機(jī)械的結(jié)構(gòu)構(gòu)造中，是一種落伍的表現(xiàn)，同時(shí)，知覺(jué)是對(duì)事物的總體認(rèn)識(shí)，是完整的“環(huán)境場(chǎng)”和“心理場(chǎng)”的融合。所以，這給我們帶來(lái)的啟示是，學(xué)習(xí)的對(duì)象和范圍只是整個(gè)外部世界，既包括自然社會(huì)和人類社會(huì)，也包括物質(zhì)世界和意識(shí)世界。 引經(jīng)據(jù)典式地說(shuō)了一大通話，最終是為了說(shuō)明一點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一個(gè)無(wú)限制的概念，要隨時(shí)、隨地、隨人地學(xué)習(xí)。 培訓(xùn)師這個(gè)職業(yè)很忙碌，很難靜下心來(lái)認(rèn)真地研究某一專業(yè)領(lǐng)域的問(wèn)題。培訓(xùn)師這個(gè)職業(yè)也是一個(gè)對(duì)體力和腦力有著雙重要求的職業(yè)。培訓(xùn)師這個(gè)職業(yè)也很孤獨(dú)，經(jīng)常要孤獨(dú)地走在陌生的遠(yuǎn)方。 所以，忙字一直是培訓(xùn)師職業(yè)生活中的主題曲。正因?yàn)槊Γ恍┡嘤?xùn)師就把它當(dāng)成不愿意學(xué)習(xí)的美麗借口，不愿意看書(shū)，不愿意聽(tīng)課，不愿意寫文章。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？是因?yàn)楹芏嗯嘤?xùn)師把工作之余的學(xué)習(xí)當(dāng)成了忙的延續(xù)，殊不知在工作中也是一種學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是貫穿培訓(xùn)師生命的始終，而不是僅僅是空檔時(shí)的繼續(xù)忙碌。 課堂上教導(dǎo)學(xué)生是種學(xué)習(xí)，因?yàn)槟憧梢栽谂c學(xué)員互動(dòng)中獲得新知，得到新的啟發(fā)；在與同行的交流中也是在學(xué)習(xí)，因?yàn)槟憧梢酝卣挂暯纾苊忾]門造車；在生活中也是一種學(xué)習(xí)，因?yàn)槊總€(gè)人都有生活的哲學(xué)，你可以領(lǐng)悟人性的光輝；在休閑中也可以學(xué)習(xí)，因?yàn)榭梢詼p輕壓力，平衡心智。學(xué)習(xí)的形式多樣，學(xué)習(xí)突破了時(shí)間與空間的限制。 以前，聽(tīng)一些講師說(shuō)一年要讀多少多少本書(shū)，但我想問(wèn)一句，你到底認(rèn)真研讀了多少本書(shū)，鉆研過(guò)多少個(gè)專業(yè)問(wèn)題。讀書(shū)多，讀書(shū)雜，未必是好事。讀書(shū)可以沒(méi)有目標(biāo)，但一定要有目的。有針對(duì)性性地讀書(shū)才是有效的讀書(shū)，否則讀得越多，消化不良的話，你的思維越混亂。這樣還不如專門讀一類書(shū)，精通一個(gè)方向，讓讀書(shū)成為一種有方向性的活動(dòng)，你的沉淀才更有疊加的可能。 培訓(xùn)師一定要做個(gè)好學(xué)的讀書(shū)人，否則只是憑老經(jīng)驗(yàn)行走江湖，是走不下去的。讀市面的各類書(shū)籍良莠不齊，以前說(shuō)，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，但不是說(shuō)所有的書(shū)都能讓人進(jìn)步，讀的書(shū)不對(duì)頭還會(huì)讓你退步。所以，選好書(shū)、選對(duì)書(shū)是每個(gè)讀書(shū)人要重視的事情。書(shū)要讀經(jīng)典書(shū)，要讀原著。因?yàn)榻?jīng)典之作是經(jīng)過(guò)千百年歷史見(jiàn)證過(guò)了，是有一定的社會(huì)價(jià)值的，否則就不叫經(jīng)典之作了。 優(yōu)秀的培訓(xùn)師是從培養(yǎng)自我意識(shí)開(kāi)始。自我意識(shí)包括自我暗示、自我激勵(lì)、自我牽引、自我發(fā)現(xiàn)、自我行動(dòng)和自我評(píng)估。當(dāng)一名培訓(xùn)師剛進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域之時(shí)，他會(huì)有一段迷茫期，這是一個(gè)讓社會(huì)認(rèn)知與認(rèn)可的艱難過(guò)程。實(shí)際上，培養(yǎng)自我意識(shí)也是自我學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，因?yàn)閮?nèi)心世界的構(gòu)建和優(yōu)化本身就是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，也是人從幼稚走向成熟的必經(jīng)之路。一位剛出道的培訓(xùn)師要走向成熟，既要自我發(fā)現(xiàn)潛質(zhì)、自我評(píng)估現(xiàn)狀、激發(fā)有利行為，形成有序的螺旋式發(fā)展循環(huán)。