創新黨校教育文化

文化是由人所創造的適應環境的手段與機制的總和，文化的內涵是隨著社會的發展而不斷進步的，文化進步的實質是深層文化模式及機制的轉變和進步。教育是人類歷史上很早就出現的一種社會性的活動，作為行業文化，教育在社會實踐中的作用在現代社會更為彰顯。黨校教育是整個社會教育的有機組成部分。黨校教育在不同的歷史年代里被賦予了不同的歷史責任和文化內涵，但是，作為一種行業文化，其顯性的文化意識仍處于孕育階段。要使黨校教育文化從隱性走向顯性，就有必要對黨校教育文化的內涵及相關方面進行更深入的研究，創新黨校教育文化，這對于提升黨校的文化力和加快黨校教育的發展，無疑有著積極的意義。

黨校作為培訓執政黨領導干部的學校，扮演著以黨和社會的主流意識文化培養社會中堅的重要角色。但由于人們對黨校教育文化所產生的重大作用在認識上的局限，導致文化缺位現象十分嚴重，其表征主要有：一是內涵缺失。黨校教育文化是一種嶄新的行業文化，但是對它應該是一種什么樣的文化，其文化內涵是什么等問題研究嚴重不足，時至今日，我們在擁有海量信息的互聯網上找不到任何以“黨校教育文化”為主題詞的參考資料。二是以知識代文化。看不清知識與文化的內質差異，將知識與文化等同起來，以為傳授知識就是傳承文化，用知識育人取代了文化育人。只重書本理論知識，忽視領導干部人文素質的全面發展。三是自我封閉。文化是一個龐大的社會互動系統，黨校文化育人不能只在封閉的校園內進行，應當面向社會開放，才能打造出自如應對時代潮流的創新人才。現在許多黨校 “一個課堂小天地，一個教師獨角戲”的教學模式沒有實質性的改變，眼睛向內，缺乏現代文化視野。四是形式主義。文化育人重在務本求實，謀求長遠發展，不可擺花架子，作表面文章，急功近利，熱衷于形式主義，建設富麗堂皇的舒適校園，追求所謂的“政績工程”，只圖裝點門面，不求內涵發展。這種浮躁、虛假、徒有其表的黨校文化，只會產生育人的負效能。

上述這些文化缺位現象，其綜合表現，就是文化意識的缺位。文化意識是現代社會的主流意識，也將是創新黨校教育文化的最好入口。文化不是力，文化卻可以產生力，力不僅僅是物體對物體的作用，力也表現為精神對物體的作用，這就是教育文化產生出來的“文化力”。文化的核心是人，依賴于勞動者文化主體性的發揮，文化創造力因此就能得以形成。只有抓住了文化力這個核心，黨校教育就有了最堅實的第一塊基石，就具備了核心的競爭力，而這正是目前大多數黨校所欠缺的。當今世界是一個競爭異常激烈的時代，競爭歸根到底是人才的競爭，是文化的競爭。黨校肩負著培訓中國社會中堅分子的時代重任，黨校教育文化的優劣，直接影響到黨校自身的文化力和核心競爭力，影響到黨校教育品牌形象的樹立，更直接影響到培訓對象的人文素養。時代已經將這個沉重的命題放在了黨校面前，創新黨校教育文化的已經刻不容緩！

現實已經證明，一個行業是否具有競爭力，很重要的一條，就是看它能否建構起一個與之相適應并能最大程度調動起內部的全部潛能的行業文化。那么，創新黨校教育文化應該采用什么樣的策略？憑空構想顯然是不現實的，合理策略應該是：整合！整合是使現有文化為我所取、為我所用的方法，是文化建構的常用方式。英國人類學家恩伯夫婦在《文化的變異》一書中就認為：“人類學家認為文化往往是整合的，其原因之一就是，文化一般是有適應性的。”因為“構成文化的諸要素或特質不僅僅是習俗的隨機拼湊。而是在大多數情況下相互適應或和諧一致的。”還認為“文化整合不僅可以由適應性所導致，而且也可以由認知所導致。”黨校教育文化的構建是一個新的文化挑戰，既要繼承歷史，又要與現代教育行業文化相接軌，同時還要體現黨校教育的特質，因此，創造性地對現有的各種文化進行優化整合，是創新黨校教育文化的不二選擇。