南京有位叫馬翼翔的語(yǔ)文老師，開(kāi)辦了一家民國(guó)課堂，很受追捧。這位馬老師使用的教材，就是當(dāng)年葉圣陶、豐子愷所編的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》。民國(guó)老課本在這個(gè)新時(shí)代，竟然會(huì)有極大的市場(chǎng)，以至出現(xiàn)井噴式的熱銷(xiāo)，如此教育現(xiàn)狀，最近也引起了人們很多思考。

　　民國(guó)課本受追捧，最簡(jiǎn)單的判斷，無(wú)非也就是老課本仍有價(jià)值，新課本太讓人失望。

　　語(yǔ)文說(shuō)到底，就是人文教育。葉圣陶、豐子愷是大師，本身從事過(guò)小學(xué)教育，他們編的民國(guó)語(yǔ)文課本，貼進(jìn)人的內(nèi)心，體現(xiàn)生活常識(shí)，沒(méi)有太多道德說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人的自然天性，主張獨(dú)立思考，包裹的人文價(jià)值元素，仍然是這個(gè)時(shí)代極其需要的精神養(yǎng)分。

　　這些價(jià)值元素，恰恰又是今天語(yǔ)文教材最嚴(yán)重缺失的。這些年，語(yǔ)文教育問(wèn)題太多，頻頻遭受炮轟，最主要的弊端，也就是不接地氣，與生活脫節(jié)，不但成為應(yīng)試教育的工具，而且還過(guò)多承擔(dān)著“政治教化”的功能，既不能提供很好的審美教育，也不能傳遞應(yīng)有的人文精神。

　　在這種背景下，學(xué)生和家長(zhǎng)才會(huì)選擇用腳投票，選擇民國(guó)的老課本，表達(dá)對(duì)現(xiàn)在語(yǔ)文教育的失望。必須強(qiáng)調(diào)的是，選擇民國(guó)的老課本，但并不宜進(jìn)行過(guò)度美化。時(shí)代在發(fā)展，今天語(yǔ)文教育，也不能簡(jiǎn)單留守在舊時(shí)代，如果不能及時(shí)添加上這個(gè)時(shí)代最需要價(jià)值文明，這樣的語(yǔ)文教育，仍然無(wú)法承擔(dān)人文教育與公民教育的使命。

　　其實(shí)，正確看待民國(guó)課本受追捧現(xiàn)象，與正確看待這些年的民國(guó)熱一樣，應(yīng)該納入相同的文化框架下來(lái)審視，也就是正確對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

　　民國(guó)作為一個(gè)歷史的過(guò)度轉(zhuǎn)折期，留下了很多值得懷念的美好的東西，特別是在文化與教育方面，有過(guò)太多的探索。民國(guó)教育最有價(jià)值的地方，就是在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)，迎來(lái)了一個(gè)更加尊重多元價(jià)值的開(kāi)放時(shí)代。

　　比如，民國(guó)小學(xué)課本很注意古代禮俗，通過(guò)修身教育，來(lái)告知人們?nèi)绾稳谌肷鐣?huì)。民國(guó)教育在精神啟蒙方面，也迎來(lái)了新的突破，被后來(lái)很多人都視為教育的黃金教育，那時(shí)，從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，都演繹出太多的歷史傳奇。今天人們常常對(duì)張伯苓的南開(kāi)，蔡元培的北大、梅貽琦的清華津津樂(lè)道，也就是因?yàn)槊駠?guó)教育在成體系地傳遞人文價(jià)值。

　　遺憾的是，此后中國(guó)在人文教育方面，出現(xiàn)了太多斷裂與偏執(zhí)。作為人文教育最重要的載體，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)不續(xù)，開(kāi)放不夠，一度還充滿階級(jí)斗爭(zhēng)哲學(xué)，灌輸敵我思維意識(shí)，過(guò)度政治教化也帶來(lái)愚民效果，扭曲了公民的精神人格。這樣的現(xiàn)實(shí)尷尬，才讓民國(guó)課本受到追捧。

　　民國(guó)是歷史的，可以用于懷舊，說(shuō)到底，民國(guó)又必須是現(xiàn)實(shí)的，民國(guó)熱的正確價(jià)值指向，也就是從那段歷史轉(zhuǎn)折的特殊時(shí)期，來(lái)尋找到一種答案，來(lái)更好地著眼于未來(lái)。同樣，在現(xiàn)在這個(gè)新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，正確看待民國(guó)課本受到追捧，就應(yīng)該從中梳理出傳統(tǒng)的人文價(jià)值，同時(shí)，又能懂得及時(shí)注入時(shí)代精神元素，來(lái)為未來(lái)一代提供更好的公民教育。