這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實現(xiàn)在全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。

“夫唯大雅，卓爾不群”，這是班固特別創(chuàng)造的兩句話。只有真正有文化、有思想的人，才能獨自站起來，不跟著社會風(fēng)氣走，自己建立一個獨立的人格。……我小的時候，父親告訴我，“仗劍需交天下士，黃金多買百城書。”多交天下朋友，多交有知識、有學(xué)問、有道德的朋友；有錢了，要多買書，多讀讀。……

你們現(xiàn)在工商業(yè)做得好，很發(fā)財，或者官做得很大，這不是事業(yè)，這個是職業(yè)。中國文化，什么叫做事業(yè)呢？出在孔子著的《易經(jīng)系傳》的一句話，叫做：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。”一個人一輩子，做一件事情對社會大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。譬如大禹治水，他為中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)，功在萬代，這叫事業(yè)，真正事業(yè)的精神在這里。……

古代的教育有個目標(biāo)，四個字——敬業(yè)樂群。“敬業(yè)”就是好好學(xué)習(xí)學(xué)問，好好學(xué)習(xí)做一個人，學(xué)習(xí)人文，養(yǎng)成人格，再學(xué)習(xí)謀生技術(shù)，對學(xué)習(xí)、對行為、對工作要有誠懇敬重之心，不可以馬馬虎虎混得像現(xiàn)在這樣。“樂群”就是培養(yǎng)在社會共同生活中的道德、倫理、禮節(jié)、秩序、能力，禮節(jié)就有秩序的作用，維護(hù)社會秩序和人際環(huán)境的健康。

現(xiàn)在大家動不動稱事業(yè)，其實都是職業(yè)。事業(yè)是要對全社會真正有貢獻(xiàn)的，不是口說為社會，實際是為飯碗考慮的職業(yè)。新聞出版業(yè)，如果要當(dāng)事業(yè)考慮，必須從整個社會大文化大教育著眼。否則，就等而下之，免談了。……

我們中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以社會除了政治、財富力量以外，還有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。

不像現(xiàn)在家庭和學(xué)校的教育，乃至整個社會的教育觀念，專門為了職業(yè)，為了賺錢，基本人格養(yǎng)成教育都沒有。人如果做不好，你講什么民主、科學(xué)、自由、法治、人治、德治、集權(quán)，乃至信用、環(huán)保、團(tuán)結(jié)、和諧等等？理想都很好，可是沒辦法做到，因為事情是人做的。

這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實現(xiàn)在全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看，變成聽“錢”指揮，連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽“錢”指揮，為就業(yè)忙，為錢忙，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就天塌下來一樣。全世界的政府，每天都為就業(yè)頭痛。

譬如孟子的話“君子窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，告訴我們一個讀書人、知識分子，如果倒霉，就把自己照管好就行了，不管外面的事。至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問是一生的事，學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。

“達(dá)則兼善天下”，如果有機會叫你出來做事呢，那就不是為個人，而是把自己貢獻(xiàn)出去，為整個社會國家做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育。這與一切向錢看的教育因果差別有多大，值得深思。

像這些，我們都是小時候背來的。再譬如老子的話：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”有道德才能的人，時節(jié)機會來了，環(huán)境逼得你去做官，“則駕”，開汽車一樣，你就發(fā)奮去做事了。“不得其時則蓬累而行”，時機不對，則隨遇而安，樂得自在，剛好讀書提高修養(yǎng)，做點什么謀生都可以。

這些是孟子、老子的教育。不像現(xiàn)在，讀個書，就想到學(xué)哪一科最好，做什么待遇比較高，有前途。這完全是商業(yè)行為，不是教育行為。

——《南懷瑾講演錄》