【子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。——《論語•八佾篇》】

譯文：孔子論《韶》樂，說：“音樂美極了，表現(xiàn)的內(nèi)容好極了。”論《武》樂，說：“音樂美極了，但表現(xiàn)的內(nèi)容則有不足。”

好的培訓(xùn)課程，必定是內(nèi)容和形式的結(jié)合體。內(nèi)容好但缺乏授課技巧，一味照本宣科，課程就講死了。有技巧有形式但內(nèi)容無體系、無解決方案，現(xiàn)場聽聽激動、過后一動不動，純粹走了過場而已。課程內(nèi)容和培訓(xùn)形式，兩手都要抓、兩手都要硬，才能盡善又盡美。

【不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。——《論語•里仁篇》】

譯文：不要愁沒有職位，而應(yīng)愁自己用什么勝任其位。不要愁沒有人知道自己，而應(yīng)求自己能有什么可以使人知道的。

正如每次在課堂上談到培訓(xùn)師的修煉成長時(shí)，都會先讓學(xué)員畫一棵完整的大樹，看看大家是否關(guān)注到樹最重要的是根。每個(gè)人的發(fā)展就像一棵樹的成長一樣，根深自然葉茂，重要的內(nèi)求而不是外求。能力增強(qiáng)了，機(jī)會自然多了；格局提升了，空間自然大了。

【見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語•里仁篇》】

譯文：看見賢者，就想著向他看齊；看見不賢的人，就反省自己做得怎么樣。

遇見比自己優(yōu)秀的，就要想方設(shè)法多向他學(xué)習(xí)取經(jīng)、虛心求教，而不是羨慕嫉妒恨。見著不好的現(xiàn)象，首先應(yīng)該對照自我反省，靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。多花時(shí)間成就自己，少花時(shí)間苛責(zé)別人。

【季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”——《論語•公冶長篇》】

譯文：季文子凡事要思考三次才實(shí)行。孔子聽到了，說：“思考兩次，也就可以了。”

讀到此句不禁掩然失笑，原來孔子并不認(rèn)同三思而行。世界上最遠(yuǎn)的距離其實(shí)就是從頭到腳，想法再多也沒用，關(guān)鍵是要邁出行動的一步。尤其是培訓(xùn)師的成長與積累，都是需要不斷付出行動的，處處留心，隨時(shí)、隨地、隨情、隨景地收集、儲備與整理素材。

【知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語•雍也篇》】

譯文：對于學(xué)問事業(yè)，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。

事業(yè)的三層境界就是：知、好、樂，合格的培訓(xùn)師把培訓(xùn)當(dāng)成工作只是完成了一份任務(wù)；優(yōu)秀的培訓(xùn)師把授課當(dāng)成興趣可以擁有一份享受；卓越的培訓(xùn)師以分享為樂、以成全更多人為樂，成人達(dá)己、成己為人，這才可以獲得真正的價(jià)值和幸福。

【中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語•雍也篇》】

譯文：中等才智以上的人，可以對他說高深的道理；中等才智以下的人，不可對他說高深的道理。

企業(yè)管理培訓(xùn)一定是因人而異、因材施教，針對中高層管理者授課，需要有高度和深度，而針對普通基層員工講授，則要求語言生動形象、觀點(diǎn)淺顯易懂、案例鮮活貼切，必須以他們聽得懂、愿意聽、記得住、能管用為根本原則和出發(fā)點(diǎn)。