天命可畏，維德維賢

編輯：姚葵醴

歷史背景：

據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載：周公代理政事七年，成王長(zhǎng)大了。周公把政權(quán)交給成王，自己歸到群臣的行列。成王派遣召公重新?tīng)I(yíng)洛邑，隨后周公也去了，經(jīng)過(guò)視察和龜卜，周公認(rèn)為洛邑是周王朝統(tǒng)治天下的適中地域。后來(lái)成王也到了，同意周公、召公的決定。于是召公率領(lǐng)各國(guó)諸侯拜見(jiàn)成王，并向成王分析了當(dāng)前情況，贊美成王居住洛邑治理天下的決定，又勉勵(lì)成王施行德政，愛(ài)護(hù)百姓，發(fā)揚(yáng)光大文王、武王開(kāi)創(chuàng)的業(yè)績(jī)。史官記錄營(yíng)建洛邑的過(guò)程和召公的誥詞，名叫《召誥》。

白話文：

二月十六日以后，到第六天乙未，成王早晨從鎬京步行，到了豐邑。

太保召公在周公之前，到洛地視察營(yíng)建的地址。到了下三月丙午，新月初現(xiàn)光輝。到了第三天戊申，太保早晨到達(dá)了洛地，卜問(wèn)所選的地址。太保已經(jīng)得了吉兆，就規(guī)劃起來(lái)。到第三天庚戌，太保便率領(lǐng)眾多殷民，在洛水與黃河匯合的地方測(cè)定新邑的位置。到第五天甲寅，位置確定了。

到了明日乙卯，周公早晨到達(dá)洛地，就全面視察新邑的區(qū)域。到第三天丁巳，在南郊用牲祭祀上帝，用了兩頭牛。到明日戊午，又在新邑舉行祭地的典禮，用了一頭牛、一頭羊和一頭豬。到第七天甲子，周公就在早晨用誥書(shū)命令殷民以及侯、甸、男各國(guó)諸侯營(yíng)建洛邑。已經(jīng)命令了殷民之后，殷民就大舉動(dòng)工。

太保于是同眾國(guó)君長(zhǎng)出來(lái)取了幣帛，再入內(nèi)進(jìn)獻(xiàn)給周公和成王。太保說(shuō)：“跪拜叩頭報(bào)告我王，請(qǐng)順從周公的意見(jiàn)告誡殷民和任用殷商的舊臣。啊！皇天上帝改變了天下的元首，結(jié)束了大國(guó)殷的福命。大王接受了任命，美好無(wú)窮無(wú)盡，憂患也無(wú)窮無(wú)盡。啊！怎么能夠不謹(jǐn)慎啊？上帝早就要結(jié)束大國(guó)殷的福命，這個(gè)殷國(guó)許多圣明的先王都在天上，因此殷商后來(lái)的君王和臣民，才能夠享受著天命。到了紂王的末年，明智的人隱藏了，害民的人在位。人們只知護(hù)著、抱著、牽著、扶著他們的妻子兒女，悲哀地呼告上天，詛咒紂王滅亡，企圖脫離困境。啊！上帝也哀憐四方的老百姓，它眷顧百姓的命運(yùn)因此更改殷命。大王要趕快認(rèn)真施行德政呀！

“觀察古時(shí)候的先民夏代，上帝教導(dǎo)順從仁慈的賢人，努力考求天意，現(xiàn)在已經(jīng)喪失了王命。現(xiàn)在觀察殷代，上帝教導(dǎo)順從智慧的賢人，努力考求天意，現(xiàn)在也已經(jīng)喪失了王命。當(dāng)今你這年輕人繼承了王位，沒(méi)有多馀的年長(zhǎng)德高的老成人，考求我們古代先王的德政，何況說(shuō)有能考求天意的人呢？

啊！王雖然年輕，卻是元首啊！要特別能夠和悅老百姓。現(xiàn)在可喜的是：王不敢遲緩營(yíng)建洛邑，對(duì)殷民的艱難險(xiǎn)阻常常顧念和畏懼；王來(lái)卜問(wèn)上帝，打算親自在洛邑治理他們。“姬旦對(duì)我說(shuō)：‘要營(yíng)建洛邑，要從這里以始祖后稷配天，謹(jǐn)慎祭祀天地，要從這個(gè)中心地方統(tǒng)治天下；王已經(jīng)有定命治理人民了。’現(xiàn)在可喜的是：王重視使用殷商舊臣，并使他們親近我們周王朝的治事官員，使他們和睦的感情一天天地增長(zhǎng)。王重視造作新邑，不可以不重視行德。

我們不可不鑒戒夏代，也不可不鑒戒殷代。我不敢知曉說(shuō)，夏接受天命有長(zhǎng)久時(shí)間；我也不敢知曉說(shuō)，夏的國(guó)運(yùn)不會(huì)延長(zhǎng)。我只知道他們不重視行德，才過(guò)早失去了他們的福命。我不敢知曉說(shuō)，殷接受天命有長(zhǎng)久時(shí)間；我也不敢知曉說(shuō)，殷的國(guó)運(yùn)不會(huì)延長(zhǎng)。我只知道他們不重視行德，才過(guò)早失去了他們的福命。現(xiàn)今大王繼承了治理天下的大命，我們也該思考這兩個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，繼承他們的功業(yè)。

王是初理政事。啊！好象教養(yǎng)小孩一樣，沒(méi)有不在開(kāi)初教養(yǎng)時(shí)，就親自傳給他明哲的教導(dǎo)的。現(xiàn)今上帝該給予明哲，給予吉祥，給予永年；因?yàn)樯系壑牢彝醭趵韲?guó)事時(shí)，就住到新邑來(lái)了。

現(xiàn)在王該加快認(rèn)真推行德政！王該用德政，向上帝祈求長(zhǎng)久的福命。

愿王不要讓老百姓肆行非法的事，也不要用殺戮來(lái)治理老百姓，才會(huì)有功績(jī)。愿王立于德臣之首，讓老百姓效法施行于天下，發(fā)揚(yáng)王的美德。君臣上下勤勞憂慮，也許可以說(shuō)，我們接受的大命會(huì)象夏代那樣久遠(yuǎn)，不止殷代那樣久遠(yuǎn)，愿君王和臣民共同接受好上帝的永久大命。

召公行了跪拜磕頭大禮之后，說(shuō)：“小臣我要跟殷商遺臣、遺民和各友邦的臣民，堅(jiān)定地接受大王威嚴(yán)的命令，弘揚(yáng)大王的美德。大王終于做出營(yíng)建洛邑的決策，這樣你的大德也就顯得更加光輝。我不敢用菲薄的禮品慰勞尊貴的大王，恭敬地奉上這些玉帛，只不過(guò)是供大王獻(xiàn)給上天，以祈求永久的福命而已。”

附錄：古文原文

成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至于豐。

惟太保先周公相宅，越若來(lái)三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛， 卜宅。厥既得卜，則經(jīng)營(yíng)。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅， 位成。

若翼日乙卯，周公朝至于洛，則達(dá)觀于新邑營(yíng)。越三日丁巳，用牲于郊，牛 二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。

越七日甲子，周公乃朝用書(shū)命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。

太保乃以庶邦冢君出取幣，乃復(fù)入錫周公。曰：“拜手稽首，旅王若公誥告 庶殷越自乃御事：?jiǎn)韬簦』侍焐系郏呢试悠澊髧?guó)殷之命。惟王受命，無(wú)疆惟 休，亦無(wú)疆惟恤。嗚呼！曷其奈何弗敬？天既遐終大邦殷之命，茲殷多先哲王在天，越厥后王后民，茲服厥命。厥終， 智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀吁天，徂厥亡，出執(zhí)。嗚呼！天亦哀于四 方民，其眷命用懋。王其疾敬德！相古先民有夏，天迪從子保，面稽天若；今時(shí)既墜厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若；今時(shí)既墜厥命。今沖子嗣，則無(wú)遺壽耇，曰其稽我古人之德，矧 曰其有能稽謀自天？

嗚呼！有王雖小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顧畏于民 碞；王來(lái)紹上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自時(shí)配皇天，毖祀于 上下，其自時(shí)中乂；王厥有成命治民。’今休。

王先服殷御事，比介于我有周御事，節(jié)性惟日其邁。王敬作所，不可不敬德。我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷 年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命，我 亦惟茲二國(guó)命，嗣若功。

王乃初服。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉兇， 命歷年；知今我初服，宅新邑。

肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。

其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小 民乃惟刑用于天下，越王顯。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏歷年，式勿替 有殷歷年。欲王以小民受天永命。”

拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦顯。我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能祈天永命。”