用“人文化思維”，談“京津冀一體化”
袁清博士
“京津冀一體化”，所謂“城市一體化”，我認為是措施一體，作用互補，利益相連，優化城鎮布局和空間結構，推進基礎設施、產業和市場的一體化，擴大環境容量和生態空間。而這里更重要的是用“人文化思維”，去考慮一體化中人的價值得到充分承認，人與人的相互關系相互交流與認同更好的得到實現，自信、平等和價值感等現代國民素質得到更廣泛的提升。
當下社會有兩個重要價值思維，一是“互聯網思維”，還有一個是“人文化思維”。前者是術，是把軟的做硬。后者為德，是把硬的做軟。 “互聯網思維”的核心是“大整合”，整合資源、分享理念、跨界的合作或經營；“人文化思維”的核心是“強關系”，文而化之，韞德修身，關懷他人，與他人構建的真誠與惻怛。
“人文化思維”是我最新的學習和研究成果。以互聯網、移動互聯網為標志的新的信息傳播方式日益發出一種警示，任何建立在信息不對稱基礎上的商業邏輯都面臨著垮塌的危險。正心誠意絕不僅僅是一種態度，更是一種方法論。一切從人的體驗出發，以人的利益為終極價值。近十年的社會變遷，可以讓我們清晰地觀察到，不是在人文領域，而恰恰是在社會領域，最終實現了正心誠意的巨大力量。尊重人，人的關懷已經成為王道。正心誠意正在成為競爭力的源泉，成為社會進步的標志，畢竟“好人有好報”才是社會健康有序發展的常態。
“人文”的歷史性是縱向的，有一種歷史的縱渠，根基深厚、眼光長遠，人文學科當也研究物，研究各種事實性存在的性質和規律，它決不滿足于，決不止于發現對象的性質和規律，而總是要進一步追問如此這般的對象，對象如此這般的性質和規律，對人的生存和發展，對人的價值及實現的意義。
美國詩人艾略特《荒原》里有一句話，四月最殘忍，從死了的土地上長出丁香，混雜的回憶和欲望，讓春雨挑動著呆鈍的根。前幾天的“讀書日”，克強總理贊“不打烊的書店”，而我認為在樹“人文地標”。這或是當下文化沙漠化、娛樂化傾向后的“長出丁香”，人飽讀詩人和提升人的文化境界，無疑是使人濁河變清雅，局促變開闊，奢華變淡泊，暴躁變平和。 “好雨知時節，當春乃發生”。“人文地標”，是一個城市物質富裕，高樓大廈后的精神地標，讓生活在這嘈雜城市的人們多一份安靜淡然的慢格調，大胸懷。精神疲勞、信用困頓，惟從“人文修養”的“春雨”中得以滋養。如果“不打烊的書店”，是陪護守夜讀者汲取力量的話，那么“人文地標”，則是引領我們潛心前行。京津冀一體化應有更多的“人文地標”。
京津冀一體化的“人文思考”，在于有先進的價值觀，重視人，尊重人，愛護人，重視人的文化。人是衡量一切的尺度，在人事的各種權利中，是一種思想，是一種觀念，是一種制度，是一種規律。人文的分類又包含文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史等。所以從這個意義上說，我們今天探討“京津冀一體化”，只強調說“房地產的未來走勢”是否小了點。
長期以來，我們的一個曾經的最響亮的口號，就是“讓一部分人先富裕起來”。先“富裕”起來的選擇曾經讓所有人歡欣鼓舞，也曾經讓所有人都沉浸在即將“先富”甚至“共富”的夢幻想象之中。但是，30年后的今天，“富裕”夢業已破碎，而當年因為先“富裕”起來的美夢而匆匆集結起來的國人也已經都倉皇而去，紛紛作鳥獸散。
而今，也已經沒有了能夠使國人再次集結起來并且再次出發的價值選擇與動力選擇。于是，越來越多的人終于意識到，在中國，究竟應該讓一部分人先“什么”起來？毫無疑問,“人文”。先讓“人文”起來，讓我們先“人文”起來。我以為，“讓我們先人文起來”在“京津冀一體化”的進程中弘揚起來，才是真正的一體化。
2月26日，新華社刊發了習總書記關于傳統文化的時代價值的關鍵詞：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。強調用中華民族創造的一切精神財富來以文化人，以文育人；強調拋棄傳統，丟掉根本，就是等于割斷了自己的精神命脈；強調中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。
什么是文化？文化，其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己，他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。而人文是人文“學”后，一定是終極關懷，對人的關懷，脫離了對人的關懷，只能說明你有人文知識，而無人文素養，人文素養又是靠真誠惻怛。
“觀乎天文以察時變，關乎人文以化天下”。《周易》的《賁卦·彖傳》中，就有了對“人文”系“使人們的行為合乎文明禮儀，并由此推及天下”的闡釋。“人文”是人與人、人與其它生命關系及其意義。因而人文不僅是文化、文明，也不僅是每個人的知識、智力，而是所有背后的意義表達，是出于自私、貪婪，還是出于關愛。其能量大小和結構決定了人文的力量。
古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”不論時代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善、向美的人文情懷終究不會改變。翻閱近幾個世紀的文化經濟史，幾乎每一次技術的升級，都會引起人們的焦慮。尼采曾對報紙的出現怒不可遏，認為這意味著忙亂、廉價的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態發問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？
前幾天易寶支付副總裁余晨談他硅谷半年來的所見所聞。在硅谷，他前后做過的采訪有五六十次，其中有互聯網先驅，也有企業家、投資人和創業者。然而，通過這么漫長的考察，最讓他感嘆的不是硅谷的技術和創新，而是那里的人文精神和思維模式。在余晨看來，這些才是硅谷的精髓所在。
我以為，“人文”從國家層面看，“五四運動”后我們推毀了傳統陳舊的一些中國人文積弊，而與之同時，也誤傷了兩千年智慧積攢下來的關于人文信念和社會管理輔助意識的建設。而此文化現狀表現就出現了更多的“利益至上”，或不擇手段。養天地正氣，法古今完人。《孫子兵法》中閘述了“道、天、地、將、法”的領兵原則。“道”即信念，信念相同可以與之生與之死而無所畏懼。人文的內在作用，建立共同愿景（信念）的感召價值。
“京津冀一體化”，也不能完全拋開房地產。不過我認為房地產本身在支撐經濟，支撐京津冀一體化的責任，或者它們的分量在遞減。看房地產要看結構，不能簡單的看價格的漲跌，房價跟經濟形勢的變化，包括產業的投資，包括前一階段國家這種投資拉動的取向都密切相關。未來的房地產形勢，包括京津冀一體化的房地產，可能還會經歷一個動蕩回穩，高位盤整階段，有一些陣痛是難免的，不會“坐過山車”，可能還會有一些“俯臥撐”。
就具體的房地產而言，我想起了英國作家阿蘭·德波頓有一句話：建一所房子一定要給人帶來幸福，只有居民不斷向政府、建筑商提問，這樣才會有建筑的可能性。剛才有嘉賓談到房地產的“產能過剩”，而我認為“產能過剩”的是“消費升級”和“創新不足”，所以從這個意義上說京津冀一體化的房地產，更要基于人性、人本、人文的前瞻考量，提供極致人文的地產。
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