《易經》最初都是陰陽相對，至周文王時，才演變成64卦，重于占卦之用。很多人認為《易經》就是《周易》，實際上《周易》只是解釋《易經》比較早的一本書，而不是《易經》的全部。《易經》擁有象、數、理、占四大方面，我們這里暫時談談理的部分如何更好的在經濟管理中的應用。

《易經》最初是由伏羲氏的家族研究的成果，研究出來的最初最重要的思想核心：天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射。

             1、天地定位：

             定位這個詞是很多經濟管理專家、學者很喜歡的一個詞，問題是哪里來的啊？ 西方是吧。

     實際上不對，是西方看了中國的《易經》，然后變成自己的東西，又賣給中國了，我們還把他當作很新鮮的東西。這是我們中國的一大現象，好像從國外傳來的，就是國外的研究成果，都是好的，都是新鮮的。而實際上，中國的古人，早在幾千年前，就早說了，天地之間第一件事情，就是定位。

             什么叫做定位，就是知道自己能做什么，不能做什么。對于能做的，大膽堅持的去做。而對于自己不能做的，堅決不做，也不能被某些事物所誘惑。

《大學》一書中講的更為清楚：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。就是說每一個人，都要有止，止是停止，不做，不投資，不加入，不花太多的精力。有了止的思維與定力，然后就能靜下心來，靜下心后就能安穩、穩步發展，安穩后就能準確的考慮、謀慮，謀慮了以后，就會有所得。  不然的話，不懂得止，想什么東西都得，就會有很多的失，投資失敗、開發失敗等更多的不順利。

而在經濟管理中，定位有哪些呢，先是戰略定位，后是營銷定位，職責定位，角色定位，溝通定位，從公司戰略到個人角色都有定位的關鍵問題。簡單的說是尋位、就位、到位、不錯位、不越位的過程。有的公司總經理一天到晚吃了沒事情，去做主任、經理的事情，這就是錯位，越位。自己累的要命，手下還不高興，到最后大家你看我不順眼，我看你不舒服。

2、山澤通氣：

山澤通氣，在經濟管理中，就是績效管理。山是高的，是讓人仰視的，讓人尊敬的，積極的，澤是沼澤地，是讓人害怕之地，是低下的。

我們想一想，為什么大地要有山川與沼澤地這樣高低不一樣呢，為什么不能讓大地都是平原，沒有高低這分啊。高山之所以成高山，是因為他不嫌棄各種泥土、石頭、樹木、動物在他的身體上面，有大的容量，才能成為高山。因此在公司管理中也是一樣，有大功德的人，就是要有相應的高位、高收入、高回報，讓大家看著，向他學習。而做的不好的，就是要打入冷宮，把他放到一邊去。

  當然這之中，就要制定一系列的公司制度、規范，從管理手冊，到程序文件，到三階管理規范，再到每一個細節的考核。都要有依據，同時不斷的更新，與時俱進啊。很多公司是，制度一大堆，根本不實用。我的觀點是：制定100條不實用的制度，不如制定20條實用的制度。

              但是問題又來了，高山就是山，他不是天，天是一個公司的老板的話，那么山就是公司的管理層，山絕對不可能高于天。很多公司的老板還沒有高管的權力大，甚至是嚴重受制于高管。這就不像樣子了。

              公司績效目的就是一個，利潤。而圍繞利潤中心的，就是團隊、文化等一系列的公司硬件和軟件。對于山和天的高度問題，管理學高手康熙，是做的非常好的，把《康熙王朝》電視劇好好研究一下，不會比《亮劍》《喬家大院》效果來的差，只能說是有過之而無不及。因此管理學之中有句話：鐵打的江山，流水的官員。關鍵是怎么流法，是致命的重點。

3、雷風相薄：

雷風相薄，主要講的是執行與實施的要點。雷是有權力的，強大的，強勢的。因此我們要推行一個制度，首先要有權力的人支持，同時堅決表態，才能推行，如果不支持的就靠邊上。風是細節管理，無孔不入，真正落實過程之中，是要注意細節，注意差異化的。懂得變通，《易經》中有不易、簡易、變易三大要素。我們能不變的情況下執行，最好。當不變而又行不通的時候，我們就是變通，目的只有一個，更好的執行。

                   所以在執行過程之中，最好有兩股力量配合，一股是強勢的，另外一股是能做思想工作的、靈活的。這樣的執行力絕對好。說句不好聽的，中國企業不缺制度，中國企業更缺的是執行。原因在哪里？

       一是不懂變通，制度往往是別的大公司里面拿來的，結果在自己公司推行時，就要強勢的推行，不懂得變通。《易經》中講：窮則變，變者通，通則久啊。

                   二是老板太追求太平，又想改變，又想不動現在的人員，這根本就是做夢。天下哪里有這么好的事情啊，說白了公司是最重要的，至于其它的都要放在一邊。如果康熙一直用明珠和索額圖，結果會怎么樣啊，為什么要扶持李光地，而后又讓李光地去臺灣，什么原因？這一點，中國很多的老板要向皇明太陽能集團的老板黃鳴學習。

      4、水火不相射：

水火不相射的核心是，水與火本身就是一對矛盾體，而要用手段、方法運用這一對矛盾體。《矛盾論》中對這一對矛盾體，講的很透徹。舉例說明：

人有自然性，可是人又要有社會性，在這矛盾體中，教育與法制就在中間調節。

老板想下面的人做的多、拿的少。下面的人，想做的少、拿的多。就是矛盾，用什么解決？當然管理制度與管理人員的監督教育。

各地分公司總經理，不聽話，也不知道他到底在做什么。怎么解決？

運用水火不相射原因，派一個副總經理去，這個人要與總經理本身就有矛盾，同時不向總經理直線匯報。然后讓總經理、副總經理都單獨向總部匯報。如果信息一樣，說明沒有問題。如果信息不一樣，則就有問題。

            乾隆為什么要和坤與劉庸一起用，往往出去辦大事，都一起去？因為在乾隆看來，和坤是度有余、法不足，劉庸法有余、度不足。讓他們相互鉗制，相互互補。

                讓我們一起努力：深奧理論，通俗化；古人智慧，現代化；中國文化，全球化。