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行有余力，則以學文 錢錦國 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。” 讀書并不是最重要的事。孔子認為，孝悌、謹信、愛眾、親仁是自幼童起就必須做的學問，如果做好這些，還有時間就用來學習文化知識（當時指古代文獻或禮樂射御書數六藝）。事實上就當今的情況來看，如果一個人在家孝順，在外忠誠，做事謹慎，說話守信，如此能把父母、兄弟、領導、同事的關系處理好，就足以讓其在社會上立足、安然生活了。當然這樣還不夠，欲成大事者，還要有博大的胸襟，能容眾愛眾，能親近賢者，向有仁德的人看齊。 孔子的這些主張無疑與當今的教育現狀形成鮮明的反差。試看當今之教育，孩子還在娘胎里就開始搞胎教，生下來剛會說話也許就要教孩子背唐詩、說英語，自入學開始，文化知識的學習、考試幾乎成為孩子學習的全部，學校里該有的音樂、美術、勞體等課程大都也為文化課讓了路，即使這樣還不過癮，直到讓補習、家教將孩子的課余時間全部塞滿方才作罷。對孩子的要求，只要學習成績好，其他的一切都可放寬。家務會不會做，父母下班回來會不會停下學習出房門迎接， 出門在外看到長輩會不會主動問候，乘公交會不會主動給老、弱、病、殘、孕讓座等等，這些日常的行為都可以被忽略掉，唯一不能忽略的就是考試成績，因為這關乎到孩子能不能上好學校，將來能不能找到好工作。如此看來，當前教育的主要功能似乎就是促進升學與就業。至于學生是否有健全的人格，是否有優秀的品質，是否有良好的心態，是否有廣博的愛心等，都只是落實在幾句教育口號中而已，真正常抓不懈、狠抓落實的還是學分、升學率、就業率。清代學者李顒看了《論語》中這句話后，在其《反身錄》中發表了與筆者相類似的觀點：“今之教者，不過督以口耳章句屬對作文，朝夕之所啟迪而鼓舞者，惟是博名謀利之技。”而清代另一位理學家陸隴其在其《松陽講義》中也提出了對現今的家長來說更值得借鑒的主張：“人才所以日衰，皆由蒙養之道失也。后世為父兄者，有弟子而不教，固無論矣。即有能教者，又都從利祿起見。束發受書，即便以利祿誘之，不期其為大圣大賢，而但愿其享高官厚祿。這個念頭橫于胸中，念頭既差，功夫必不能精實，只求掩飾于外，可以悅人而已。教學如此，人才安得而不壞哉？為人父兄者，胡不一思而甘使子弟為俗人也？”依筆者之見，一個社會，如果教育的功能完全被功利化，那么這個社會勢必會充滿無盡的競爭與壓力，人們勢必會從浮躁走向低俗、迷茫與失落。