從小和尚受戒說開去 錢錦國 記得在拜訪棲霞寺的理海法師時，法師給我講了一個三個小和尚受戒被打的故事，老和尚之所以打小和尚，目的是讓小和尚們明白：要想入佛道，就不能帶有一己的成見，必須清空自己的思想，摒棄原先的雜念。無獨有偶，我這里還有一則故事，當與此則有異曲同工之妙： 南隱是日本的一位有名的大禪師。一天，有一位教授前來問禪，入座后大禪師請教授喝茶，在禪師給教授倒茶時，教授手中的茶杯被斟滿后禪師仍不停地倒，水很快流了一地，教授慌忙提醒說：“大禪師，不能再倒水了，杯子早就滿了?！边@時，大禪師方停住，然后對教授說：“你現在滿腹經綸，就跟這裝滿水的茶杯一樣，我跟你講再多，你還聽得進去嗎？” 以上的兩則故事，講的是同一個道理：知識的獲取，在于排除一己的心思計慮，拋棄任何成見，讓自己變成一張白紙、一個空杯。而當前的成人學習，最大的障礙便是自是、自滿，表現出一種現代人的浮躁。君不見在接觸新知識、碰到新問題時，總有一些人是這樣的表現：要么剛愎自用、不屑一顧，要么草率行事、不加深究；在分派培訓任務時，總有一些人會這樣想：還學什么學，工作還忙不過來呢，聽幾堂課就能幫我解決實際問題嗎？于是就退避三舍；在接受實際培訓時，總有一些人持這種觀點：嗨，有什么好聽的，不就是那么老一套嘛，還不如回家自己看書呢。于是課程才剛剛開始，就夾著皮包逃之夭夭；在討論問題、研究政策時，總有一些人會自以為是、固執己見，還沒等大家發表完意見，就拍板定奪……我想，如果每個人在學習、工作中都抱這樣的態度，那么整個世界都將會停滯不前。 從教育心理學的角度講，學習的效果不僅與個體的智力因素相關，同時還與個體的非智力因素有著更為密切的關系，在這種非智力因素中，起關鍵性作用的是個體的情感。當一個人帶著一種偏見、懷疑、自是、惰性的心理看待所接觸的知識時，他就不會積極主動地去學習它，更不會主動將這種知識納入自己的知識結構中，所以就會出現一學就會，一丟就忘的結果，當然他也就永遠不能領悟到知識的真諦。相反的，如果我們是帶著一種渴望、虔誠、敬重、勤勉的態度學習時，那么不僅對學到的知識終身不忘，同時還會自動地將其內化，積極踐行，遵奉不怠。這樣的學習，自然會讓我們獲益斐然。因此，良好的學習效果首先來自于良好的學習態度，而良好的學習態度關鍵來自于我們的“空杯”思想。所謂“三十輻共一轂（音“股”），當其無，有車之用。摶(音“團”)土以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖（音“有”）以為室，當其無，有室之用。”也就是說，正因為輪轂的中空，才能插進輻條，做成車輪而有了車的作用。揉和陶土做器皿，正因為有了器皿的中空，才有了器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，正因為有了門窗四壁的中空，才有了房屋的作用。同樣的，我們要是能虛懷若谷、永不自滿，時刻保持空杯思想，就一定能長久保持旺盛的學習力，最大程度地發揮學習的作用。