子曰：“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”基于當下的情境，安守自己的本份，聽從天命的安排，這是一種生存智慧，也是一種人生哲學，儒家所追求的就是這種“素位而行，無入不得”的人生境界。

       正如《中庸》所言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤,行乎貧賤；素夷狄, 行乎夷狄；素患難,行乎患難。君子無入而不自得焉。”這種素位而行就是本著當下的情境本份行事，該干嘛干嘛，不去不切實際地貪求其他。身處富貴就富而不驕，富而好禮；身處貧窮就窮不失志，窮而能樂；身處他鄉就入鄉隨俗，隨遇而安；身處患難就坦然面對，迎難而上。有了這種活在當下的智慧，無論身處何時、何地、何境皆能從容應對，泰然自若，怡然自得。孔子窮其一生所孜孜以求的正是這樣一種境界，并最終達成了這種境界，即他所自道的“七十而從心所欲，不逾矩”。孟子因此稱孔子仍圣之時者，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速……就是說孔子可以當官就當官，可以辭官就辭官，可以久居就久居，可以速去就速去，一切皆以當下之實情而動，既不會脫離實際，癡心妄想，也不會瞻前顧后，貪守不放。按今天的理解，孟子其實是在稱贊孔子是一個能識時務，因時而變，順時而行的人，是一個悟透了“居易俟命、素位而行”這一人生大智慧的人。

       然而，值得警醒的是，在當前這樣一種西方成功學泛濫、到處彌漫著“我要奮斗、我要成功”之類口號的社會，還有多少人能安守本分，居易俟命，立足實際，素位而行？事實上，對照圣哲處世的這種人生大智慧，當今之人已是相去甚遠，近乎完全喪失了居易俟命的本份，徹底拋卻了素位而行的訓誡，取而代之的是，沒有做不到，只有想不到的叫囂，把不切實際的貪大求洋當成自我激勵，把欲壑難填的貪婪妄圖當成奮斗目標，把“要想成功，先得發瘋”這種近似顛狂的自我催眠當成至理名言，把馬云、王健林等人當成自己人生成功的坐標，動轍便要成為第一、做到首富，甚至到了為達目的不惜挺而走險的地步，但到最后又總是弄得走投無路、債臺高筑、跳樓跑路、身險囹圄、家破人亡……