首先，劉備有道。哭相是他的外在表現(xiàn)形式，而仁義是他的內(nèi)在特質(zhì)。無論他的仁義是否全都是發(fā)自內(nèi)心，但這種仁義精神確實(shí)讓他的逃跑變成了“播種機(jī)”、“宣傳隊”，在屢戰(zhàn)屢敗的征途上，贏得了“信義著于四?！钡钠放菩?yīng)。 其次，劉備有情。著名的劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”，發(fā)出了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的誓言，正是這種貫徹始終的情感，吸引著包括關(guān)羽、張飛、趙云這樣的精英棒打不散，生死相隨，壯大了“人和”優(yōu)勢。甚至劉備為了給兄弟關(guān)羽報仇錯誤地發(fā)起了夷陵之戰(zhàn)，窩窩囊囊地死于白帝城，人們也不簡單地認(rèn)定劉備“舍大義顧小義”。從而，進(jìn)一步地烘托了關(guān)羽的重義精神，關(guān)羽被朝朝追封、代代追捧，成為“財神”，成為商德的化身。 第三，劉備有謀。知道自己沒謀，可以說是大謀。劉備“三顧茅廬”請出諸葛亮，成為他事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！暗馈笔埂扒椤庇幸?，“謀”使“道”可弘。正是諸葛亮的高超智慧，使劉備終于由一個賣草席出身的“草根族”，成為立于蜀地而虎視中原的霸王。劉備深受草根族創(chuàng)業(yè)者的愛戴，大概就是因?yàn)樗院T出身卻成就帝王偉業(yè)——小投入大產(chǎn)出。 摘自WBSA核心教材：史憲文著《現(xiàn)代企劃：原理、案例、技術(shù)》，2010清華大學(xué)出版社出版