人的生命如一浩然長流，無時無地不充滿變化的可能。
任何可能性都必須透過人的選擇，才能成為事實。
選擇表明了態(tài)度，態(tài)度即是價值取向。
 
俗諺有云：「說一丈不如行一尺。」
因為行動需要意志的配合，需要情感的配合，也需要手腳的配合。
 
快樂不能是一個目的。目的是人追求的對象，
假使以快樂為對象而追求之，則未達快樂時的過程將成為痛苦。
 
伊比鳩魯強調(diào)持久的快樂——
能使身體免于痛苦，靈魂免于困或的快樂。
積極來說，就是追求身體健康與靈魂平靜。
 
教育本身即是一種藝術(shù)，是一種造人、造士的藝術(shù)。
人格的塑成有賴于教育，亦即教育自己塑成理想的自我。
 
善于掌握教育的力量，則可以輕易形成民主政治的穩(wěn)固基礎(chǔ)。
亞里士多德說：「教育是廉價的國防」，其意亦近于此。
 
教育的功能不僅在教人知道「如何」生活，
還要教人知道「為何」生活。
 
你若想了解一個人的人生觀，最好的辦法是看看他究竟關(guān)懷什么。
人的關(guān)懷可能因時而異、因地而異，但是他的終極關(guān)懷卻只能有一個——
即使有兩個以上，則難免恓恓惶惶、不知所從。
 
我在關(guān)懷時，發(fā)覺關(guān)懷的對象與我之間有一種非常特殊的關(guān)系；它既是我的生命所系念的一個部分，又是獨立自存的一個個體。這種若即若離的關(guān)系，告訴我們：關(guān)懷不是占有，也不是依賴，而是一種彼此呼應(yīng)的過程。
 
關(guān)懷一個人，就是幫助他成長；
讓他懂得關(guān)心自身以外的某人或某事，鼓勵他找尋或創(chuàng)造自身能夠照料的事務(wù)，
更要提醒他關(guān)心自己，實踐自己的期許，對自己的生命負責。
 
善意并不保證一個人了解對方的需要，以及懂得如何適當響應(yīng)這些需要；
溫情本身若是漫無節(jié)制，也容易淪為溺愛，造成「愛之適足以害之」的后果。