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文章導(dǎo)讀：這個(gè)世界上其實(shí)不存在簡(jiǎn)單的黑與白，更多的是中間的灰色地帶，是從淺灰到深灰的漸變。我們的文化形態(tài)不應(yīng)該把“一元化”作為它強(qiáng)大的標(biāo)志，多元共生才是一種真正健康的狀態(tài)。 　　也就是說，這個(gè)世界上其實(shí)不存在簡(jiǎn)單的黑與白，更多的是中間的灰色地帶，是從淺灰到深灰的漸變。我們的文化形態(tài)不應(yīng)該把“一元化”作為它強(qiáng)大的標(biāo)志，多元共生才是一種真正健康的狀態(tài)。所以，我們的文化怎么樣的狀態(tài)是最好的？就是它仍然能拓展，能吸納，能發(fā)展，能包容。 從這個(gè)意義上來講，《論語(yǔ)》到今天為什么能活著？是因?yàn)樗杂泻芏嗌幌⒌脑卦谖覀兩砩象w現(xiàn)。“三國(guó)”為什么能在今天作為電子游戲被那么多小孩子喜歡？說明它作為一個(gè)概念大家仍然喜歡它。所以我認(rèn)為不存在哪一方和哪一方嚴(yán)重的沖突，那其實(shí)都是我們的生活方式。 　　易中天　　一個(gè)和諧的社會(huì)就是君子能夠獨(dú)善其身，小人也能夠自得其樂。 　　這里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。 　　我們中國(guó)道德評(píng)價(jià)有個(gè)很壞的東西，就是一定要把人分成好人與壞人、善與惡。我贊同你剛說的那個(gè)“中間地帶”。其實(shí)君子與小人都處于中間地帶。兩端是什么呢？?jī)啥俗罡叩哪莻€(gè)是圣人，圣人的等級(jí)比君子高，最低的那端是惡人，圣人和惡人是極少數(shù)極少數(shù)。大量的是中間地帶的普通人、尋常人。那么這種中間地帶的人就有兩種選擇，其中一種是去讀《論語(yǔ)》，把自己變成一個(gè)君子——君子只能獨(dú)善其身，我是這樣理解的。 　　但是，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)中有一些以君子自居的人，老要對(duì)別人進(jìn)行道德譴責(zé)。他以道德高尚者自居，自稱是有道德潔癖的人，自稱是道德完美的人。這種人其實(shí)跟恐怖分子只有一步之遙。這是一部分人，他可以做君子，因此他可以獨(dú)善其身。如果你自律，那么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的舉動(dòng)你可以不做。你自律是可以的，但是你要知道大多數(shù)人是“小人”，是一個(gè)普通人。 　　我有尋常的七情六欲，我也要犯點(diǎn)錯(cuò)誤，甚至我可以干一些大家認(rèn)為不太“那個(gè)”的事情。我認(rèn)為一個(gè)真正的、健康的、民主的、法制的、人權(quán)的社會(huì)，小人一定有自己的生存空間。他能夠自得其樂，因?yàn)樵诜ㄖ粕鐣?huì)你不能妨礙、傷害別人的自由和權(quán)利。比方說，我出去以后我是個(gè)君子，我衣冠楚楚，那么作為一個(gè)小人我隨便一點(diǎn)，我回到家里光著身子礙著誰(shuí)了？ 　　于丹　　易老師這么說，是把小人還原成一種很蓬勃健康的尋常人心態(tài)。