文章導(dǎo)讀：君子是相對于內(nèi)心而言的，而英雄則是相對于形象而言的。有很多歷史上的人物，他們不能算君子，但卻是英雄。英雄是作為一種道德評價而存在的。 說完了君子，我們再來說說英雄，這是另一種層面的東西。君子是相對于內(nèi)心而言的，而英雄則是相對于形象而言的。有很多歷史上的人物，他們不能算君子，但卻是英雄。英雄是作為一種道德評價而存在的。
例如紅臉的關(guān)公、白臉的曹操，他們的形象是在民間傳說中慢慢形成的，是在中國的戲曲舞臺上，按人心中的理想勾勒的一副臉譜。易老師在《百家講壇》上說的曹操，他出生的時代經(jīng)歷了四百年亂世，“魏武揮鞭”就整個終結(jié)了，他是一個大定天下的人物。這樣一個人物，應(yīng)該說他是一個成功的政治家，而且他那樣求賢若渴、招賢納士、平定天下，這是他的情懷。可是為什么在戲曲舞臺上，他的臉譜永遠(yuǎn)改不了，永遠(yuǎn)就是代表奸邪的白臉呢？
而關(guān)公這個人真正站起來了，關(guān)公的髯口，紅臉，一切扮相在各個戲曲中都不會變。關(guān)公的單刀赴會，那在昆曲里面有一句，就是關(guān)公一捋髯口，在船上叫周倉，你看這下面是什么？周倉說是長江。他說這哪里是長江，這是二十年滾滾不盡的英雄血。
關(guān)公這個人永遠(yuǎn)作為一個忠勇的形象出現(xiàn)，這是為什么呢？仁義忠勇都不是停留在文字概念上的，它一定要有某種外化，要兌現(xiàn)在某個人身上，而這種仁義忠勇是一種道德評價，道德評價和歷史評價很多時候會出現(xiàn)一種“二元悖反”。
關(guān)于英雄的故事不是從曹操、關(guān)公開始的，我們想更早的時候，刺秦的故事，張藝謀拍過《英雄》，陳凱歌拍過《刺秦》，周曉文也曾經(jīng)拍過，這么多導(dǎo)演為什么要把這么一個兩千多年前的故事來回拍？就是因為這里面沒有哪一個是英雄、哪一個是小人，其實這里面可以說是兩個不同立場的英雄的較量。
秦始皇萬古一帝，平定天下，統(tǒng)一六國，如果沒有他，沒有公元前221年這樣一個歷史坐標(biāo)的話，我們無法想象這兩千多年我們會有什么樣的變動，歷史會走出什么樣的一個境遇。所以說這樣一個人，萬古一帝，在歷史評價上，是一個坐標(biāo)。而荊軻是什么？那樣的一種風(fēng)蕭蕭兮易水寒，英雄一去不返，高漸離悲筑，樊於期可以把人頭給他作為托付，這是一種道德的承載，這是一種道德評價上的真英雄。所以兩個英雄之間的較量是分不出勝負(fù)的，這是一個歷史的悲劇。老百姓的心中，荊軻永遠(yuǎn)帶著這“蕭蕭易水”活在人心里，而歷史上，秦始皇的名字就寫在里程碑上。
再往后走，是楚漢之爭。我們看到的劉邦和項羽是什么樣呢？且不要說民間的評價，看一看司馬遷是怎么寫的。我們今天寫著漢字，說著漢語，叫著漢族，我們從大漢秉承了多少東西？但是漢高祖劉邦在民間的道德評價中受尊敬嗎？說到出身，他是一個亭長，干的那些事，大家覺得他幾近無賴。但史書上記載，劉邦自己說我不善將兵，但我善將將。他說，你看項羽這個人，他那么仁愛忠勇，但是他只有一個亞父范增，還不能人盡其用，我之所以能戰(zhàn)勝他，就是因為能用人。讓人感覺就是這人啥都干不了，只好讓他當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)！
所以你說項羽這個人到底怎么樣？從他個人的那種品德，那種忠勇，方方面面的評價都高于劉邦，但這個人在整個歷史上是慘敗的；可是在今天的戲曲舞臺上，演西楚霸王的戲有很多，從電影到流行歌曲都有表現(xiàn)，怎么就沒有幾個人唱劉邦呢？就是誰都不喜歡他，說他打仗打到最后，項羽把他爸爸給抓住了，他說咱倆是結(jié)拜兄弟，你要非把我爸爸給烹了的話，別忘了分我一杯羹；說他被圍在城里不行了，然后大將紀(jì)信帶著城里的女眷披著鎧甲出去了，他帶著幾個人從后門跑了，最后女眷全都死了……說的都是劉邦這些方面的事，這是為什么？這是老百姓的道德評價，也就是說，秦始皇、漢高祖，中國的鼎盛時代之君，未必是在道德評價中活得最久遠(yuǎn)的人。
一個荊軻，當(dāng)場刺秦不果，就死在金殿之上了；一個西楚霸王，最后的結(jié)局也是很慘的，從三千子弟兵起家，后來號稱大軍百萬，而最后垓下之圍被五千漢軍精英給追得只剩二十八騎，就這么點人，到最后死在烏江邊。
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號
杭州講師網(wǎng)絡(luò)科技有限公司
