情緒穩(wěn)定的12項(xiàng)“修煉”

作者：李澤堯

1、對(duì)于既成事實(shí)，接受不接受，都是一樣的——于是，不如接受了吧，佛學(xué)叫做“大義凜然”“坦然面對(duì)”！所以有“阿彌陀佛”“存在就是合理”之說。但是，要注意：這里所說的“接受”，只是說在“心理上”的接受，并不代表你放棄接下來的“抗?fàn)帯保。?/span>

2、放棄任性——人類生氣情緒的一個(gè)哲學(xué)本質(zhì)就是人類的“妄自尊大”：“我想怎樣就得怎樣！”不遂我意的就會(huì)不開心、就會(huì)生氣！如果知道在大自然面客觀一點(diǎn)、明知一點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)、甚至“恭敬不如從命”一點(diǎn)點(diǎn)，那么，任性的生氣即可避免。

3、當(dāng)然，如果你只是把生氣當(dāng)作一種手段來用，那倒是無妨的——佛學(xué)說“生氣不可怕，關(guān)鍵是要知道自己在生氣”，就是這個(gè)意思。

4、一些“靈修”的課程：比較強(qiáng)調(diào)心理和現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)“空間”、具有相對(duì)獨(dú)立性——這在一方面，知道二者的區(qū)別有助于排解心理上、情緒上的困擾。但是，另一方面，如果因此而放棄對(duì)外部、現(xiàn)實(shí)世界力所能及的改造，那么這種所謂的排解或許也就演變?yōu)椤奥槟尽⒆晕衣楸浴薄敖杈茲渤睢保缓箅y免會(huì)“愁更愁”了！

5、真正的明智在于“量力而行”——脾氣與能力相適應(yīng)！脾氣大于能力，難免會(huì)處處力不從心、而后不順心。能力大于脾氣，則似乎難免有些“沒有追求”、“浪費(fèi)人才”。

6、對(duì)自己的情緒波動(dòng)，一定要找到原因——根據(jù)澤堯的《意識(shí)心理學(xué)》，人的心理情緒總是有其現(xiàn)實(shí)背景的，這個(gè)背景其實(shí)就是意識(shí)的內(nèi)容，包括潛意識(shí)和顯意識(shí)。只有把問題的源頭找到了，才能夠“正本清源”，得到長(zhǎng)久的、現(xiàn)實(shí)的情緒穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

7、“人無法改變他自己沒有意識(shí)到的東西”——加強(qiáng)“意識(shí)心理學(xué)”修煉（可參考澤堯本博客有關(guān)“投入與跳出”的方法或著作《創(chuàng)造力》一書），是一個(gè)人超越“情緒化反應(yīng)”的開始。

8、“酒肉穿腸過、佛主心中留”——既不可以滿足于一些宗教式的自我麻醉、也不應(yīng)該偏執(zhí)于一些宗教式的狂熱信仰。人畢竟是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生物體、雖然高級(jí)但是“動(dòng)物性”是人性的載體，不能把人性與動(dòng)物性割裂、不可“用人性去否認(rèn)動(dòng)物性”。

9、要努力成為強(qiáng)者、確定現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)、盡力解決現(xiàn)實(shí)的問題，勤奮積累達(dá)致工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)和生活的良性循環(huán)是關(guān)鍵。

10、“大隱隱于市”、“酒肉穿腸過、佛主心中留”——“以出世之心做入世之事”才是“信佛”、“靈修”的最高境界。

11、任何回避現(xiàn)實(shí)世界矛盾沖突的想法，其實(shí)都不過是“獨(dú)善其身”的“小乘教”教旨而已，都難免是“長(zhǎng)痛不如短痛”、鴕鳥政策、最后甚至是自欺欺人而已。

12、“做人做君子、管人管小人”或許可以參考：“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”。“濟(jì)”意味著“濟(jì)弱鋤強(qiáng)(管小人)”

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