作者：李澤堯
按：不妨參考閱讀澤堯《國家又不是你一個人的》《人民也未必都是你們家親戚》。請不要以為這兩句話有失對黨國的一片忠誠和赤城，而恰恰是這兩句話，才讓澤堯憂國憂民之心斂住腳步、不至于發展成為【老憤青】、才有精氣神來寫出二十幾部管理著作。
見網上有：【馬來人可以輕易的統治人口總數達到馬來人一半多的華人，這不是思維能力更強的明證嗎？更值得我們反思的是，在馬來人的管理下，馬來西亞華人的國民素質遠高于大陸的中國人。】
讓澤堯多次感嘆：到底什么叫【素質】啊？
現在，澤堯同你分析一下：
1、 看到很多人所說的【素質】，幾乎也就是：“守規矩”、“聽話”，“領導者怎么說，就怎么想、怎么做”、“輿論說什么就信什么”。
2、 當年日本地震的時候，有人說日本人【素質】高，因為他們“正常排隊”“不亂來”“住帳篷不丟垃圾”“集體聚會的時候，不會一地垃圾”。
3、 就日本人素質的問題，我就在想：在法西斯的統治之下，老百姓當然是很“守規矩”、“很聽話”的。
4、 有人說上個世紀五十年代，中國人【素質高】，我也在想，那時候的老百姓“老實”“厚道”，即便是領導亂來，他們也會“逆來順受”。
5、 于是，到底什么是【素質】呢？
6、 “不分是非”、“領導說什么就是什么”、“輿論說什么就信什么”、“聽話”、“憨厚老實”就是素質嗎？我的意思是說：要是老百姓太老實，社會其實很危險啊——把希望寄托在領導身上，什么都聽領導的、輿論怎么說就怎么信，豈不是“沒有思想”“缺少思考”、豈不是“盲目”、豈不是很危險？？
7、 只是行為上“遵守、堅持”，而沒有認識上“理解、認同”，終究還是盲目的、危險的。
8、 在中國這個社會，做父母的，如果一個勁只是把孩子教的“很守規矩”“很老實”，那只怕也是很危險、也會很不情愿的吧？
9、 要是這些就是【素質】的話，那么，只怕人們就都希望別人“素質高一點”了。做主管的、當領導的，都希望自己的部屬“老實一點”——【素質高一點】。對不對？
10、 于是，澤堯認為，所謂素質，應該是：
（1） 以【普世價值】、或者如果你反感此詞匯的話，不妨用【社會公認的真善美】，作為基準、和標準的情況之下的一種評價。
（2） 素質好壞，總是要有參照系、要有標準，就像澤堯說的：績效等于結果除以目標，成功等于成就除以夢想。沒有參照系，就談不上好壞。
（3） “守規矩”、“聽話”，“領導者怎么說，就怎么想、怎么做”、“輿論說什么就信什么”，遠遠不是【素質】！試想想：當初日本皇軍鐵蹄踏遍中國大地的時候，不是有漢奸【很聽話】嗎？不是有【良民】很【守規矩】嗎？
（4） 一個民族的素質，是要看這個民族取得的共識有多少！
（5） 一個人的素質，是要看他的認識水平有多高、他在遵守什么、他在堅持什么？他又在抗爭什么、推動什么？
（6） 社會還不盡理想，只是一個“聽話”“守規矩”，那是不夠的。
（7） 共產黨員當年鬧革命，讓一部分人覺悟起來，不斷傳播革命真理，那才是【素質】。今天的先進人士，傳播先進理念，弘揚【真善美】（注意，我這里所說的不是某些人口頭隨便說的、不入心不入耳的“真善美”），這才是素質！
（8） 【真善美】沒有標準答案，因為她在不斷進化。大概，有助于人與人、一群人【和諧】、以及有助于【走向更加和諧】、有助于一個人自己內心更和諧、更圓滿，生活質量更高、甚至于人們所說的“更真實”，或許那就是【真善美】吧？
（9） 素質，必須要從【真善美】這里說起。
（10） 當然，在有的時候，執著于外在標準，可能會影響當下的和諧、以及生活質量。于是，“恭敬不如從命”，“守規矩”“聽話”或許真的是一種【素質】了：為什么？因為量力而行、適可而止——這可是變通的素質啊！所謂“曲線救國”嘛！在不涉及【大是大非】的情況之下，你會變得更加隨和、善解人意，而在大是大非的情況下，你也可以避免成為【先烈】。
（11） 不妨參考閱讀澤堯《國家又不是你一個人的》《人民也未必都是你們家親戚》。請不要以為這兩句話有失對黨國的一片忠誠和赤城，而恰恰是這兩句話，才讓澤堯憂國憂民之心斂住腳步、不至于發展成為【老憤青】、才有精氣神來寫出二十幾部管理著作。
（12） 的確，你必須知道，【量力而行、適可而止】才更具有【建設性】。社會、國家需要建設性，人生、家庭，也需要建設性。
11、 那，接下來要問，“一個人要怎樣才能提高自己的素質呢？”，澤堯現在補充幾點：
（1） 人格在于選擇、人格在選擇之處——一個人的行為舉止，應該要有內心的理解、認識的提高，才叫得上是素質。【不理解而做到】，那只不過是“被別人訓練”的結果而已，某種意義上講恰恰是一種“悲哀”。你可以看到，一條小狗也會很守規矩，是不是牠就有素質了呢？——也就是說：要做一個“覺悟了的人”，而不是憨厚投入的人。“佛就是覺悟”，佛教寺廟到處都有這句話。澤堯也常講，“真正有信仰的人，一不小心就成了炮灰”。建議讀者百度搜索閱讀“投入與跳出三種境界”，那可是佛學之精華，不可不知！
（2） 有選擇并不就一定是自由的，而“自由是對必然的把握”！所以，多讀一點書、多高懂一些事情，【覺悟】二字就有了抓拿、就有了抓手。“讀萬卷書、行萬里路”，多經歷一些項目和事情，當然就會增進一個人的理解力、認識水平。舉例說，《經濟法基礎》在當今社會，大概也是一個人的必修課。同樣，《心理學》是不是你也必須讀上幾本？（通讀一遍，或者有感覺的先讀，或者讀上一半，可以吧？！）
（3） 所以，澤堯常常以為，學管理、研究管理，真的很不錯，因為，生活的方方面面都會用到管理——在研究與人溝通的同時，自己的內在和諧就有了方法。事實上：管理在很多方面就是在提高對人的認識。而不只是單純面對大自然。更現實、更機會主義地講，在中國社會，分工還不夠細化——或者說更關鍵地，是法律還不夠健全、社會秩序還比較亂，于是，一個人想做點事情、或者僅僅是想不吃虧、少吃虧，你就得懂得類似于“中國人精明之道”的東西——你必須【很會來事兒】！而不是像美國等發達國家，很多單純搞技術的人也可以活得很好。這【很會來事兒】，似乎就是中國式的素質了吧？建議讀者百度搜索“中國人精明之道”，閱讀PPT，還可以搜索到【中國人精明之道-講課錄音】。
（4） 【琴棋書畫，樣樣皆通】是不是一種素質呢？與他人無關、自己玩耍的部分，我們不妨把它叫做【素養】好了。
（5） 還有哪些涉及到【素質】呢？的確是一言難盡！或許，用【生存與發展】作為參照系是不錯的：有生存能力，或許就不得不對社會他人有貢獻。求發展、能夠得到發展，就不得不有益于社會他人。
（6） 而【真善美】，則幾乎就是【素質】的內容和標準了：善，就是【己所不欲勿施于人】，善待他人、與他人和諧相處；美，則是自我的和諧、自得其樂，如琴棋書畫樣樣皆通；真，則是順其自然、天真純真、洞察真相、與天地同在、返璞歸真、領悟真諦、存在自在、天地人渾然一體。
（7） 澤堯在其著作《創造力》中講到：美是形容詞、強調和尊重的是一個人的個性、有如孫悟空；善則是副詞、也就是界定你的行為的狀語，講究的是一群人的和諧、很像唐僧；而真就是存在，真的詞性是名詞，也就是【天底下一切的存在】的最大的名字，就好像是如來法眼、如來佛！若你能領悟其中【真】的精髓，一個人的潛在洞察力、創造力，就會被挖掘出來。即所謂【法力無邊】了。建議你閱讀其中“真善美的參照系”篇章，一定可以增進你的功力、法力。
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