文/張從忠
猶太民族大約有5000年歷史，猶太人屬于古代閃族閃米特人的一支。閃米特人當時生活在撒哈拉北部地區，以畜牧為生，隨著氣候的變遷，逐
漸東移來到西亞兩河流域和敘利亞草原。由于該地區土地肥沃，水草豐美，所以又稱為“新月地區”，從今天地理上看，伊拉克、敘利亞、黎
巴嫩、巴勒斯坦和約旦都包含在新月地區范圍內。后來，東閃米特人與兩河流域的蘇美爾人逐步融合互相影響，發展出了：古巴比倫人、古亞
述人等，而西閃米特人再次分化為3支：西北支、中支和南支。西閃米特人包括：巴比倫人（今天的伊拉克）、亞述人（今天的伊朗）、腓尼基
人和希伯來人，而其中的希伯來人就是猶太人的近祖先。因此，猶太人屬于西閃米特人的西北分支，他們分布在：巴勒斯坦、敘利亞、美索不
達米亞北部。而中支西閃米特人就是現在的阿拉伯人。
根據考古發現，古希伯來人最初是由許多屬于閃族的戰敗部落拼湊而成，這些失敗者結盟的目的是：一為生存，二為賺錢。合并以后的希伯來
人決定定居迦南（巴勒斯坦）。可是事與愿違，他們結盟以后反而招來了埃及人更加猛烈的進攻，結果希伯來部族中的大部分男人和青年戰死
。眼看自己的民族即將消亡，這個弱小民族的長老們不得不召開全族大會，集眾人之智，尋求一個民族的生存之道。
希伯來的長老們深思熟慮后提出了一個問題，“如何才能讓埃及人結束戰爭呢？”
辦法有二種：第一，所有希伯來人都被埃及人消滅，沒有了敵人，也就沒有了戰爭。第二，希伯來人主動向埃及人投降，并且自愿獻出所擁有
的一切財產，自愿成為埃及貴族的奴隸。這樣一來，埃及人也就沒有了敵人，戰爭自動結束。
經過商議，希伯來部族長老們決定化整為零向埃及人投降，按照每80人～100人編成一隊，然后集體投奔埃及貴族，成為他們的奴隸。經過談判
，希伯來人與貴族達成了一種契約式的主仆關系。在早期的私人信件中記載著，希伯來人與貴族主人立約自愿為仆，并且貴族主人在世期間這
張契約始終有效，而主人逝世后，希伯來人則自動恢復自由身份。
其實，埃及貴族之所以愿意接納希伯來人成為自己的契約奴仆，是因為非凡的生產能力和做生意的能力。比如，希伯來人種植的糧食和蔬菜一
定比別人的產量大，他們養的牛羊一定比別人的肥美，他們養出的馬一定比別人的馬駿美彪悍；另外，同樣一匹馬、一頭牛或一只羊經過希伯
來人的手賣給別人，就一定會給主人帶來更加豐厚的收入。當時，迦南（巴勒斯坦）這個地方是除巴格達以外最大的商品集散地，眾多商人和
商隊川流不息地打這里經過，所以，這里也就自然成為各類商品交易的地方。
在公元前19世紀，猶太人的活動介于沙漠與迦南之間，當時的猶太民族就已經真正跨入了國際貿易的行列，他們已經參加到從基列（基列山盛
產香料，位于約旦河東面）販運香料、乳香的商隊。在這段時間里，商業形式的契約，已經在猶太人的頭腦中刻下了深深的烙印。在猶太人看
來，商業就是提供一種產品或服務，只有誠實對待，取得別人的信任，自己才可以獲得利潤。而不能履行契約或者單純地想從別人的口袋里撈
錢的人，就等于搶劫。另外，不守信用必定會導致紛爭，而紛爭進一步升級就會導致流血和死亡，而出現死亡的一方又會向另一方復仇，于是
猶太民族又重新陷入死亡的境地。
猶太民族自誕生起，就始終處于同異族之間不斷沖突、又不斷結盟的動態過程中，這是一種政治上的契約關系。顯然政治契約的重要性大大超
越了商業領域的買賣合約，但是，政治盟約的穩定性又會次于商業領域的買賣合約，這又再一次加深了猶太人對契約的情感和認識。猶太人認
為：不論政治契約，買賣契約，還是其它形形色色的契約；不論這些契約在性質上、內容上或者形式上有何種不同；只要是契約，就可以在相
當程度上使雜亂無序、變化莫測的世界得以秩序化。是契約，使人們可以根據所訂立的合約而開展有計劃地行動，契約使人們在可以預見到自
己行為結果的基礎上，做出理性的決策。而所有這些計劃性或可預見性的前提，恰恰就是那個以語言或文字形式簽訂的合作文件。
換而言之，世界的秩序、行為結果的可預見性，都是因為語言表述清楚并且書寫成文字之后，才得以實現的。既然契約對世界的發展，人的活
動具有如此重大的作用；所以，契約在猶太人的大腦中，就上升到宗教高度。于是，猶太人確定，上帝之道就是世界之源，上帝之道就是秩序
之源，這是千古不變的真理。因此，猶太人對上帝的信奉，代表著猶太人與上帝的關系，猶太人與上帝的關系不是一種支配與被支配的關系，
而是一種契約的關系，這樣一來猶太人又成了契約之民。然而，任何一項契約最后能否得到履行，買賣行為的可預見性最后能否實現，取決于
締約的某一方是否毀約。而毀約所帶來的損失和災難，始終像一個巨大的陰影籠罩在這些早期的立約者之間，尤其是那些常常居于被動地位的
猶太人。這種不確定的力量，讓猶太人對于契約有一種既期待又恐懼的心理，就這樣契約又被猶太人轉化成類似圖騰的神圣象征。與其說上帝
是與猶太人立約的神，不如說猶太人的神就是“契約”。這種對“契約”的崇拜在猶太人亡國流散之后，反而變得更加強烈了，因為歷史遭遇
和對他們不友善的社會環境，使得他們對契約的依賴性更高。研究發現，猶太商人甚至在和有毀約習慣的民族做生意時，也很少毀約。那么，
猶太人是怎樣規避交易的風險呢？
他們在簽訂契約的時候，非常講究談判的藝術，千方百計地討價還價，利用一切手段掌握談判主動權。所以猶太商人的遵信守約的一個前提條
件是：“簽訂一份無懈可擊的、對自己有利的合同，是遵守契約的可靠保證。”
守信用，就是遵守約定。不論是《圣經新約》還是《圣經舊約》，約都是一種承諾。立約，是承諾要做的事情，如建立關系，給于物品，或交
易等等。約的另一種表述是：信用，規矩和傳統等。“約”是看不見摸不著的，所以很多人要將約定的事以文字記載下來，如合同，契約，備
忘錄等。但是，人的罪性，不信，悖逆，所反映的就是不守約定，不守規矩，因此就誕生出了諾言。
猶太人在《塔木德》上寫到：“每次合作都是初交”。因為在生意場上，守信是一種基本道德；而謹慎則能避免因對方的失信，而給你造成巨
大的損失。所以猶太商人哪怕同再熟的人做生意，即便是同自己的父親和親兄弟做生意，猶太商人也決不會因為親情或上次生意上的成功合作
，而放松對這次生意的各項條件、要求的審視。他們習慣于把每次生意都看作是一次獨立的生意，把每次接觸的商務伙伴都看作是第一次合作
的伙伴。這樣做，就不會因為自己對對方的先入之見而掉以輕心，在談判桌上猶太人會錙銖必較毫不留情。
摩西是公元前十三世紀猶太人的先知。在人類歷史上，有二項成就應歸于摩西：第一，他是《出埃及記》中提到的率領希伯來人“走出埃及”
的政治領袖。是他率領受夠了埃及人迫害的希伯來人，重新回到迦南（巴勒斯坦），到達上帝應允之地，達到上帝賜予的流著奶和蜜的地方—
—迦南。顯然這是摩西受之無愧的光榮。第二，他是《圣經》五卷（《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》）的
創造者，這圣經五卷也被稱為《摩西五經》，此外，五卷也是構成猶太教基石。《五經》制定出一套猶太教徒行為上的清規戒律，其中包括“
摩西十戒”。
另外，摩西十誡也是我們人類一切社會制度，一切司法制度以及一切企業管理制度的起源。因為，創建一個國家，創辦一家企業，贏得顧客和
員工的信任，或者使自己成為受歡迎的人，都必須知道——“什么事情不能做”。
摩西正是在“十誡”的基石上建立了一個，真正統一的以色列王國。到了公元前722年，這個統一的以色列王國分裂成南、北兩個王國，北方王
國稱為以色列王國，南方王國稱為猶大王國。很快北方的以色列王國被他們的近親亞述人（伊朗）將其消滅，這個國家的大部分居民被流放到
遠方，從此消失。北以色列王國消亡之后，南部猶大王國一脈的希伯來人從此被稱作猶太人，現代猶太人就是猶大王國的后裔。到了公元前586
年，南部猶大王國又被他們的近親巴比倫人將其覆滅，而且還將猶太人全族劫掠到巴比倫王國為奴，雖然猶太人幾經努力再次回歸了巴勒斯坦
，但是波斯、希臘、羅馬三大帝國紛至沓來，不斷洗劫他們的國土和家園。到了公元前63年，羅馬帝國的軍隊揮師蕩平了巴勒斯坦，在耶路撒
冷古城羅馬軍隊進行了屠城，大約有200萬猶太人死于非命。
從此猶太民族歷時2000年的大流散歲月拉開大幕。在隨后的二十個世紀里，猶太人一共產生了三個分支：一是阿什肯納茲猶太人，又稱德國系
猶太人；二是賽法迪猶太人，又稱“西班牙系猶太人；三是米茲拉希猶太人，又稱“東方系猶太人，其中包括中東和北非的猶太人。當今世界
猶太人分支主要以美國猶太人和以色列猶太人為主。除了上述主要分支外，猶太人中還包括一些人數較少的群體：印度猶太人、希臘猶太人、
意大利猶太人、也門和阿曼地區的猶太人、非洲猶太人以及中國開封猶太人等等。其中，德國猶太人最為理性，塞法迪猶太人最為富有。
今天，猶太人主要有二個分支，第一支是美國猶太人；第二支是以色列猶太人。有一句話說出了，當今猶太人的力量：美國控制世界，而
猶太人控制美國。猶太人憑什么控制美國？憑“鈔票”和“選票”。
2013年4月16日 南京
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