文/張從忠
一、猶太人是貴族的二地主
1264年，波蘭-立陶宛王國通過法律，同意接納猶太人并在經濟上給予他們完全的自由，而且允許猶太人進行自治。這是歐洲國家第一次以法律的形式向猶太人敞開大門，由此掀起了猶太人進入東歐的第一個高潮。雖然這個法律并不意味著猶太人享有與所在國民同等的權利，但在這塊棲身之地上畢竟有了踏實的感覺，相當于現在取得了居住國的“綠卡”。然而，命運多舛的猶太人在14世紀蔓延西歐的黑死病瘟疫中大受責難。坊間流傳著黑死病就是猶太人在水井里投毒所致，猶太人這時成為受到各方面限制的“賤民”，成為人人喊打的“過街老鼠”，始終背負著“黑死病的攜帶者”、“寄生蟲”、“守財奴”、“叛徒”等等。1128～1394年，法國先后六次大規模地驅逐猶太人；1290年英王下令驅逐境內所有的猶太人；1485～1492年西班牙、葡萄牙又掀起驅趕猶太人的高潮；1492年西班牙驅趕全國的猶太人，禁止所有的猶太人在西班牙生活，違者就會被處死。當時，東歐的波蘭、立陶宛，烏克蘭、白俄羅斯已經是世界上最大的猶太人聚集地，占全球猶太人的50%。由于所有國家都禁止猶太人擁有自己的土地、不許猶太人參軍、不許猶太人從事手工業，在當時如果不參軍、不種田、不搞手工業、不當地主，基本就是死路。由于歐洲基督教徒將商人和商業視為下三流，這就給猶太人打開了另一扇門。猶太人所能從事的行業只有替人收租、收債、放高利貸、房屋出租、開酒館和小旅館，還有很多猶太人從事金銀首飾和珠寶的加工業。
1791年，波蘭通過一個法律，提出保護宗教自由，承認猶太人是波蘭的公民，原因是他們又看到了猶太人的“被利用價值”。隨著西歐工業化進程的加快，十六、十七世紀，對商品糧的需求劇增，由于商品糧有利可圖，波蘭的貴族地主千方百計爭取政府將位于烏克蘭的“荒原”邊疆，德聶伯河兩岸未開墾土地的所有權敕封給貴族。為了將烏克蘭的土地建設成為歐洲糧倉，波蘭貴族以30年免收代役租（苛捐雜稅）的優惠條件，吸引烏克蘭農民移居到這里，于是形成了烏克蘭奇特的社會構成。
由于鞭長莫及，烏克蘭基本上成為了波蘭大地主為所欲為的天下，整個西部最多時也就有40多個家族，他們富可敵國，擁有的土地和人口往往比西歐的一些小公國還要大。以最富有的大地主維什涅維茨基為例，他一人在基輔省就有71500處莊園，生活在他土地上的農民有23萬之多。波蘭大莊園主一般自己并不經營土地，不直接與農戶發生關系，而是把大批的猶太人從波蘭帶到烏克蘭為他們充當管家、工匠、商販、收租人等。
在烏克蘭，到處都活躍著猶太人的身影，比如1616年波蘭王室的土地半數以上都由猶太人經營，僅在貴族奧斯特羅茲斯基家族莊園里就有4000名猶太人承租者。這樣三角形的階級構成恰好也就是波蘭民族的構成：波蘭人是上層，哥薩克與烏克蘭農民是下層，猶太人成為中間階層。烏克蘭的農民與哥薩克直接面對的并不是波蘭貴族，而是作為他們代理的猶太人。從此，烏克蘭人與猶太人之間世代的恩怨糾葛就這樣埋下了，因為烏克蘭的民族矛盾同時也是階級矛盾。
無可奈何的猶太人被波蘭貴族打造成了“二地主”。他們必須調動一切智慧為貴族管家、放債、收租，還要包攬各種管理和經營領域。本來這種直接的利害沖突是貴族與農民之間的矛盾，猶太人成為“二地主”就必然招來哥薩克與烏克蘭農民的怨恨。另外，具有生意頭腦的猶太人還從主人那里取得了所有賺錢的營生，包括典當行、谷物、牲畜的買賣，經營釀酒作坊、制煙作坊，酒館、磨房、商業運輸的專營權等等。
猶太商人做買賣，是以現金為標準的，不愿意放賬。他們對貿易伙伴的信譽評估，首先考慮他的公司值多少錢，他的財產可換成多少現金。然后在此基礎上與其做買賣或確定價格條款。他們認為，世事多變，禍福相依，一旦發生天災人禍，除了現金鈔票外，別無他物可以立即東山再起。猶太人的現金主義，也許與他們長期以來遭受迫害和排擠有關。他們在許多國家多次遭受排猶，每次排猶運動都遭到財產沒收，能逃生者不外有現金在手。這種歷史教訓使他們形成了現金的觀念。事實上在當今的貿易中，現金仍是十分重要的，瞬息萬變的市場中，風險潛伏在各種買賣活動中，如果忽略了現金主義，往往會導致血本無歸。
1、善于分析市場走勢，把錢投向回報率高的項目
猶太人善于精打細算，因為把錢存入銀行，年息最多也不過10％左右。而把錢投入做生意或生產項目上，如果利潤回報率為10％，一年滾動周轉4次，就可獲得40％的增值。如果對市場走勢觀察分析準確的話，每次周轉會盈利30％或更多些，那么一年滾動周轉4次，所得的利潤則超過100％了，同時也達到了以很小的投入把買賣做大的目的。所以，猶太商人乃至普通猶太人，一般不會把錢存入銀行，即使一時沒有找到有利的投資目標，他們寧可拿著現金，等待投資時機。
2、善于營銷，保證商品不積壓
在市場經濟體制下，經營者的生存與發展關鍵在于其商品不積壓，經常保持勤產勤進，快銷快出，這樣就不會積壓資金。商品一旦積壓，既妨礙了擴大生產經營，又產生利息、倉租等費用；要達到商品不積壓，除了產品的質量和款式外，很重要一環就是營銷。
3、善于確保資金安全，防止因小失大
從事經營，風險是時刻存在的。 盈利是與風險并存并成正比的。如何化險為夷呢？猶太人做買賣很有規矩。如規定交易必須訂立合約，一切按合約條款辦事；又如生意上不可賒賬，如果有人要求賒賬就必須提供銀行擔保或相應物業抵押等。此外猶太人絕對不做以言代約或者簽定隨隨便便的“口頭協定”。
4、信息情報是有價的
古時的猶太人稱信息為“兆頭”，專指與勝敗、生存有關的消息。他們在信息的搜索、整理和運用活動中，逐步形成了如下理念：
★經濟活動能不能順利開展，與商業活動信息和產品信息皆息息相關。
★信息、產品、經營三位一體，構成完整的經濟活動。
★商品離開了信息，便不能產生價值。通過信息(語言)描述商品，表達商業活動的構想，說明商品的價值，商品才有流通的可能。
★能夠說明商品功能和表達服務內涵的信息(語言)是最大的商品，是創造價值的資源。
★不斷積累零零散散的信息，再對其進行系統整理，也可作為可用的情報。比如猶太裔銀行家羅斯柴爾德在創業之初，就十分重視信息工作。他們一家在世界范圍內建立了一張巨大而又高效的情報網，快速而又準確的信息以及對整理、運用信息的擅長，是羅斯柴爾德財團長盛不衰、傲視世界的秘訣之一。
二、德國猶太人的發展模式
根據史料記載4世紀，猶太人在羅馬統治時期就已經以“猶太人聚集地”的方式生活在德語區了，而那個時候還沒有德國這個概念。當時的猶太人“聚集地”是四面高墻，晚間大門上鎖，這種情況大約延續了400年之久。在大多數基督徒眼中，定居德國的猶太人是惡魔，是災難的象征，是大災星。在歐洲許多地方，猶太人如果離開其“聚集地”就無安全可言了。雖然有些聰明的猶太人也會在白天到聚集地之外打工賺錢，但他們的個人生活和社會交往卻都局限在聚集地之內。猶太人的社區是與世隔離并且自理其政的實體，有自己的文化、法律和稅收。聚集地的生活方式也排除了歐洲猶太人從事農業的可能性。
中世紀的基督教規定，猶太人必須在帽子上和衣服上縫制一個記號，有了身份識別的記號，猶太人就更容易遭受攻擊和勒索。基督教對猶太人懲罰措施包括：燒毀猶太教堂、學校，用土掩埋沒有燒完的東西，不要留下一磚一石，讓人想起這些建筑曾經存在。搗毀他們的房屋，讓他們去住牲口棚，讓他們明白猶太人不是國家的主人。給他們受苦，褫奪他們的自由，沒收他們的經卷，關閉他們的學校，禁止他們旅行和貿易。把他們的財產充公，因為他們所有的財富都是放高利貸盤剝我們而來。當時的實際情況是，猶太人所到之處，都激活了一個社區的經濟生活或者繁榮了一座城市的商業經濟，給定居地帶來了繁榮。所以上至皇帝，下至地方長官，許多地方都樂于給猶太商人提供專門保護。但是這種保護，完全取決于地方市鎮官員的一念之差。
到了17世紀初，歷經30年宗教戰爭蹂躪后的德國百業凋零，猶太人因其跨國的聯系和融資方面的能力，使他們成為德國經濟復蘇的希望。為了振興經濟，許多小公國紛紛推出類似當今澳大利亞的投資移民政策，各地領主熱烈歡迎猶太人前來定居。猶太人由此獲得購置地產和公開崇拜的權利，一些能力非凡的猶太人甚至入閣，參與公國的財政管理。甚至德國上流社會也逐漸開始接納猶太人。例如，“鐵血宰相”俾斯麥曾形容猶太顧問是貴族們的“秘密武器”。1859年，俾斯麥雇用了一位猶太銀行家布萊西羅德作為他投資和金融方面的顧問。俾斯麥的財富在布萊西羅德打理的近30年里，保持了年均10%的復合增長，而俾斯麥每年都將利潤抽走，用于購買土地和森林。土地和森林就像銀行一樣提供穩定恒久的回報。他的算盤是：土地隨人口的增長，每年約增值2%；木材價格每年漲2.75%，合計4.75%；再加上森林每年的自然生長。這個收益就是無風險的收益。事實證明，雖然在后來的50年德國經歷了戰亂、通脹和蕭條，但俾斯麥的森林和土地卻一直穩定增值。可見，猶太銀行家的投資策略具有高度的前瞻和預見性。但即使在最有教養的精英層，寬容接納猶太人的良好意愿也經不起考驗。德法戰爭時期，拿破倫受到德國基督教愛國主義的激烈抵抗，夾縫中的猶太人，又成了替罪羊。19世紀初德國經濟以農業為，除了當小商販以外，猶太人還經營糧食和牲口，青黃不接的時候，德國農民只好向他們借貸熬過嚴冬。可是借貸人通常不會感激債主，社會失控時還會把債主當成泄憤的對像。1819年在萊茵河流域和德國各地爆發針對猶太人的騷亂。19世紀下半葉德國高速工業化進程，引發社會動蕩，與小城鎮守舊的德國人相比，猶太人很快適應了大都市的新形勢。農村農民破產后，甩出的勞動力進入了主要由猶太人掌控的城市紡織業和成衣業，供大于求背景下，紡織業工人的工資越壓越低。從此，猶太業主背上了剝削的罵名，柏林、法蘭克福、維也納等城市，遍地開花的猶太銀行和投資公司的經營更是給他們帶來致命的后果。1873年，猶太鐵路大亨和一群小猶太投機家們哄抬起來的股價破滅，一跌到底。股市崩潰后的整個德國社會，在對猶太投機家的憤怒聲討中形成了現代反猶的浪潮，希特勒屠殺600萬猶太人的惡果從這時起被悄悄地種下。
2013年4月17日 南京
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