文章導讀：一個統一的國家要有一個國家意識形態。秦王朝的國家意識形態是法家的學說，漢王朝武帝之前的國家形態是道家學說，漢武帝以后是儒家學說。 有一次，漢景帝主持一個學術討論會，討論一個什么問題呢？就是湯武革命是否合法。什么叫湯武革命呢？“湯”就是商湯起兵打敗夏桀，由商朝取代夏朝；“武”就是周武王起兵革命，由周朝取代商朝——會議主題是說這個事情對不對。
道家說不對。道家的代表人物叫做黃生，就是一個姓黃的先生——黃先生，黃先生說，這個帽子再破也要戴在頭上，鞋子再破也要穿在腳上——君就是君，臣就是臣，夏桀再壞，殷紂王再無道，他也是君，所以湯武革命是造反。儒家的代表人物叫轅固，轅固反駁道，照你這么說，我們高皇帝取代秦王朝 也是造反了？
這個事情就不好講了。你如果贊成這個黃生，那意味著我大漢政權是來路不明；如果贊成轅固，那意味著我大漢王朝也可以被別的王朝取代。對這個漢景帝怎么表態呢？漢景帝說，好了，吃肉不吃馬肝，不算不懂味道。馬肝是什么？馬肝是有毒的，是不能吃的，所以我們還是喝排骨湯吧！漢景帝是比較溫和的。竇太后就很厲害了，她就把轅固叫過來，說，你讀讀老子的書。轅固嘴巴一撇，什么老子的書，那是奴才的書！竇太后勃然大怒道，你怎么說本太后讀的是奴才的書？那你到野豬圈里去，你跟野豬斗一斗，就把他扔野豬圈里頭了。最后還是漢景帝塞給轅固一把好刀，轅固一刀把野豬殺了，才保住了一條性命。所以說，這個時候整個朝廷里的人的思想是傾向于道家的。
那么，道家的治國理念是什么呢？用老子的話說，叫“治大國者曰烹小鮮”。什么叫做小鮮呢？就是這個小魚、小蝦要怎么做呢？拿一個盤子，放一點油，不要多了，把小魚、小蝦放在里面，弄點小火慢慢烤，烤焦了以后翻個面再烤，烤到酥得骨頭都能吃。如果是小魚、小蝦在鍋里面，你就不能拿個鍋鏟不停地炒，否則最后會成什么了，會成渣子。所以，老子說，治理一個大國，就像做小魚、小蝦一樣，你不要折騰，不要搞運動，你安靜一點，安安靜靜地讓它慢慢地往前走。所以說，削藩那是要削的，但不能像你晁錯這樣急哄哄的，你得一點一點來，慢慢地做。這是第一個原因。
第二個原因，大家認為，這個吳楚之亂完全是晁錯惹出來的禍。本來人家也沒有造反嘛，人家都很規矩嘛，該繳的稅也都繳了嘛，該做的事情他也做了嘛；惟一不合禮節的是吳王沒有來朝見嘛。而吳王沒有來朝見，那是有原因的。當年吳王的太子進京，和文帝的太子——后來的漢景帝——兩個人下棋。兩個孩子下著下著不知怎么一下火了，漢景帝拿起棋盤砸過去，結果把吳王的太子砸死了。把人砸死了以后呢，文帝就把吳王太子的尸體弄車給運到吳國去，說給拿回去埋葬。吳王就發脾氣了，什么意思嘛，在那兒死的，為什么不能就地埋葬呢？非要給我送回來？他就又把尸體給送回去了。這么著兩家就翻臉了。吳王說，我生病了，氣病了，我再不上朝了。后來漢文帝也很后悔，就賜了吳王一個幾杖，就是一個拐棍，還說，兄弟你既然年紀大了，就不必來了吧。本來沒事了嘛，你現在要去削人家的地，惹得人家造反，那你要擔當這個責任。這是第二個原因。
第三個原因，那就得歸結到晁錯的為人上了。晁錯這一回為什么會招來一片喊殺呢？我認為，不但因為他這次犯了眾怒，而且因為他平時就不得人心。這就牽涉到晁錯是一個什么樣的人。那么，晁錯究竟是一個什么樣的人呢？
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