文章導讀：我學術上真正的代表作、最有心得的是《藝術人類學》，書中提出關于藝術和審美、起源和本質的學說，我稱之為“確證說”。 有人說你是“余秋雨式的人物”，一方面在學校執教；另一方面頻繁參加社會活動。您喜歡作為文化明星的角色嗎？
易：別人愛怎么說就怎么說吧。我在鳳凰衛視《世紀大講堂》上，也有觀眾問過類似的問題，人生為，人生只有兩種選擇：走自己的路讓別人去說；另一種是走別人的路那就只好讓自己去說。而我只不過是不愿意讓自己說而已，那就只好讓別人去說，那就不是可選擇的了。教書或者是參加社會活動，我不存在更喜歡哪個，沒有太大的可比性，都是很有意義的事。
“三國”開講三種面目
有消息說您2006將在央視開講“三國”，您講三國的著力點將放在哪里？
易：是的，我和中央電視臺合作，計劃做一年的三國，但一年只是個初步的計劃。
“三國”第一講是正月十五正式播出，然后每周六、周日播。“三國”其實是比較難講的，以前的那種已經有過的方式都不實用了，跟講《漢代風云人物》不一樣，不能一個人一個人地講。這段關系錯綜復雜，而且我們是想把這段歷史整個講一遍，會涉及到很多人、事。
第一集是個開場白叫《大江東去》，是個總的帽子，主要談歷史的三種面目和我們的三種意見，也就是提出了一個觀點：任何歷史人物和歷史事件都有三種面目，歷史上的本來面目、稱之為歷史形象；小說、戲劇和文學藝術中的面目，稱之為文學形象；民間信仰、民眾風俗和一般人心目中的面目，稱之為民間形象。看待歷史三種態度：站在古人的立場上看歷史，叫歷史意見；站在現今人的立場上去看歷史，叫時代意見；站在個人的立場上去看歷史，叫個人意見。
這段歷史大家都比較熟悉，主要是因為《三國演義》在民間的影響遠遠超過《三國志》，一般讀者和觀眾心目中的“三國”是三國演義的“三國”，是三國的文學形象，而我重點要講的是歷史形象。接下來講的就是曹操，不過是以曹操為線索來講三國，貫徹我的講史的方式“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。”由一個人物牽頭帶出事件，然后又通過事件牽頭帶出其他的人物，比如說到曹操，講到關東聯軍，說關東聯軍必然說到袁紹……我是把人和事混編在一起，很難說哪些是講人哪些是講事，“三國”講座做成電視連續劇的結構，每一集最后都會有一個懸念。
您認為三國人物和漢初人物相比，哪個更有魅力？那么，您最喜歡的是那個朝代？
易：我對歷史人物和朝代沒有特別偏愛的，我認為學者不能有偏見，一定要用客觀的態度去面對歷史。
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