什么叫風水？簡單地說，風水就是跟風跟水有關的學問，風和水都是物質，是唯物的。“風水”這個名詞從晉代流傳至今，基本上都是圍繞“藏風聚氣”的角度來解析。風水的風，并不是指我們常規概念所理解的風，而是“生氣”的代名詞。古代重龍，龍動生風，有龍則有生氣，山巒的起伏變化象龍的行藏，有山則有氣；水道的蜿蜒曲折也象龍在游動，所以有水就有氣。《葬經》說：“氣乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”，“深淺得乘，風水自成”。整體上說，風水是研究天地人之間的環境美學，分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。通過對山巒、河流的起伏變化，尋找最佳的地方立穴和建宅。風水，古代有稱堪輿，有稱地理，是一門綜合的學科。講山川、河流的形態和變化，是地理學；講土質、水文、礦物，是地質學；講水土的成分，味道，是化學；講天體的影響，講磁場、氣場、光線，是物理學；講氣候，風向、雨水，是氣象學；講環境是否干凈、污染，是環保學；講風俗習慣和信仰，是民俗學；講河圖、洛書，講數字，講二進制，是數學。美其名，有人說是：環境美學、方位學、磁場學、人居環境方位學等等，不過，最好的還是叫“風水學”。

     一塊空地沒有吉兇可言，只有在空地上豎起建筑物，有了具體的空間，才會產生吉兇之別。宅體一但建起，就會受到地球磁場的影響。開門納氣，空氣一流動就會受到氣場的作用。磁場、氣場交互影響，作用于宅體的各個方位，就會產生不同強弱程度的大小物理場，從而形成不同的吉兇差別。人體機能的活動是通過人體生物電來傳導的，生物電是人體磁場與地磁場相互作用而產生的。所以人處在住宅的不同方位，就會受到不同程度的物理場作用，而受到不同程度的吉兇影響。地球是宇宙中的一員，時刻受到不同背景能量輻射的影響，尤其受到太陽、月亮、土星、木星的影響最大。土星和木星每隔二十年交會一次，對地球磁場的變化起到很大的影響，故而有三元九運的說法。土木星交會的最小公倍數為六十年，所以有六十甲子的說法。地球上的每一棟住宅和每一個人，時刻受到不同程度的物理場作用，最根本的就是地磁場的影響。所以，確定住宅的坐向方位，顯得格外重要，不同的坐向由于受到不同強弱的磁場影響，就會產生不同的吉兇。自古以來，人們建造宅舍，都要格定坐向，目的就是選擇合適的磁場，從而達到趨吉避兇的作用。我們的祖先，通過大量的實踐，總結了一套鑒別住宅吉兇的方法：以地磁場為基礎，研究人和地理環境、社會環境，以及宇宙對人影響的綜合學問，稱之為“風水學”、“地理學”或“堪輿學”。風水一詞出自于東晉文學家、訓詁學家、杰出的風水鼻祖郭璞所撰的《葬書》，其云：“氣行也，因地之勢；氣聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止。故謂之風水。”這就是風水最正確最本質的概念。《葬書》又說“風水之法，得水為上”，風水的關鍵在于乘氣納氣，就是如何承接合適的物理場，為人所用。風水的所有方法，就是教我們如何乘納生旺氣。風水總的核心是人們對居住環境進行選擇和處理的行為。我們所說的各種物理場，古人稱之為“炁”。炁與氣是相通的，但所說的氣，不是空氣的氣，而是形而上的氣，統括一切物理場。“氣”與量子場論中的“場”極為相似，氣十分近似“以太”，或說更接近現代科學所說的場。英國著名科學史權威李約瑟博士，評價風水為“準科學”。他指出：風水理論“總是包含著一種美學成分”，“遍中國的田野、房屋、村鎮之美，不可勝收，都可藉此得到說明”。風水講形勢和理氣，理氣實質就是場，形勢則是圍繞場的環境。形勢是對住宅環境的可見范圍進行分析，包括：大小環境的山脈、河流、道路、綠化；建筑物的高低、遠近、形態；室內外的陳設、布局、裝飾等可見部分的運用。理氣是對磁場、氣場、人體場及宇宙背景能量輻射等不可見部分的綜合堪測，根據不同的坐向進行精細的測量，按照一定的程序方式推算出不同的吉兇方位，從而指導人們選擇有利的方位進行安居。形勢和理氣二者不能分割，形勢為體，理氣為用，形無理而不靈，理無形而不顯。

       風水不是迷信：有一點大家必須明白，科學的風水學絕不牽涉到任何鬼神問題。任何涉及到鬼神的風水，都是偽科學，鬼神是宗教的問題。風水的擺布大有學問，講無形的磁場和氣場，講有形的山勢和水流，講形勢和理氣的綜合運用，講究如何乘氣納氣，不通曉《易經》和綜合科學，動輒就叫你做法事、拜神佛、擺風水陣、擺風水用品，宣稱如何如何使得，跟這個那個名人看過，如何如何神奇的都是商業炒作，庸師所為。最佳的布局是通過合理的設計調整，使之乘納得法，進入宅內，則看不到任何風水物品和進行風水布局的形跡。現代住宅結構，在材質、形式、格局、營造等方面，與古代住宅有很大的差異，所以我們研究風水，不能泥于古法和風俗，要引申古法，隨時代而觸類旁通。