文/郭朝剛

王陽明從龍場悟道到天泉證道，創立陽明心學，提出心即理、知行合一和致良知。其一生輝煌成圣之路，閃耀著永恒的儒學光芒。在中華傳統文化的歷史上，猶如一座豐碑，巍然屹立。

今天，我們修習陽明心學，特別是“天泉證道”對于感悟管理教學與工作實踐具有積極的現實意義。

什么是“天泉證道”？

明代王陽明在浙江會稽天泉橋上與大弟子錢德洪、王畿就“四句教”的師徒對話。王陽明將其為學宗旨概括為四句教：

“無善無惡是心之體，

有善有惡是意之動，

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。”

此四句教，記錄于《傳習錄》，史稱“天泉證道”。

嘉靖六年（1527）九月，陽明受命征思田。臨行前夜，王陽明坐在天泉橋上，錢、王以所見請益，陽明先生指出二人見解，“相資為用，不可各執一邊”。并謂：“吾教法原有此兩種。四無之說為上根人立教，四有之說為中根以下人立教。上根人以頓悟方式參悟，下根人以漸修方式參悟。

朝剛解讀

第1句“無善無惡是心之體”，說明了心之本體是無善惡的，自然的存在。

第2句“有善有惡是意之動”，說明我們的意念，基于所作所為而產生了是非分別之意，人為地將其認知為善惡有別。

第3句“知善知惡是良知”，說明致良知的法門，在于對善惡的認知，人之良知良能是本來具足，只是被世俗隱藏罷了。

第4句“為善去惡是格物”，說明心存善念，去除惡念，正是我們研究事物追求知法明理的基本實踐。

“天泉證道”對于感悟管理教學與工作實踐的意義

龍場悟道，讓世人知曉了圣人王陽明；自此陽明心學載入史冊，傳之久遠，影響世界。

天泉證道，是對陽明心學的思想升華，王門四句教對于致良知說的善惡觀點。對于管理的教學與實修具有弘法與開悟的積極指導意義。

頓悟與漸修，兩種不同的悟道之法

此四句教中的第1句和第3句是給那些天資聰慧、本心向善的上根之人來學習和解讀的，直指人心的頓悟之法。

此四句教中的第2句和第4句是給那些天資愚鈍、容易犯錯的下根之人來學習和實踐的，講求的是漸修之法。

管理學中性善論與性惡論

心之本體，自然無雜念，并無善惡之分別。人之所以有善惡觀念，在于我們具有一顆經世俗所蒙塵的心，基于客觀世界的事事物物而生出了是非分別之心。

管理學常以“性善論”“性惡論”為基本假設，提出不同的管理理論，給出不同的案例分析，提出解決問題的方法與具體措施。例如：管理學中X理論和Y理論。

管理學中X理論，指出職場中的人是基于性本惡的，認為人是好逸惡勞的、懶惰的，管理者必須采取獎懲措施來鞭策，獎優罰劣，從而提高工作效率和效果。其典型代表是科學管理之父泰勒。

管理學中Y理論，指出職場中的人是基于性本善的，認為人是具有主觀能動性的，管理者采取目標管理、激勵措施來引導員工，員工能夠自動自發地來提高工作效率和效果。其典型代表是現代管理學之父德魯克。

以人為本的管理，積德行善

其實，在現實的管理實踐中，我們應當基于戰略管理的目標導向，積極踐行“以人為本”的管理理念，基于領導和激勵的多元化方式來構建人才隊伍，通過教育和培訓等方式提升執行力，從而實現經營的目標。管理理論應用具有階段性，政策、環境和資源對于管理實踐必須匹配，基于實地調查的權變與適宜的分類治理策略。

管理者唯有具備良知良能，能夠知善知惡，建立基于經營戰略的、積極向上的管理體系，在實踐中揚善懲惡，事上磨、心上煉，當下悟，必定能夠創造佳績。

管理者，日行一善無有盡，功不唐捐終入海。企業的經營管理必須具有良好的社會責任感，愛國敬業，為民服務，擔當使命，實現經營的愿景。敬畏法律，聚集人心，務以惡小而為之，務以善小而不為。管理團隊艱苦奮斗，以實現員工的成長與幸福作為經營宗旨。

本文作者 郭朝剛：奇哲創始人、高級人力資源管理師、中管院客座教授。

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