2018年８月２５日蔡老師在杭州拱墅區(qū)為醫(yī)生們講授《國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化》。
國(guó)學(xué)：是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，并涵蓋各歷史時(shí)期文化精髓的學(xué)術(shù)。
國(guó)學(xué)的分類
“經(jīng)”：儒家思想
? ? ? 古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》等等，后來(lái)又增加一點(diǎn)語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》 “史”：記錄歷史之學(xué) ? ? ? ?如《史記》、《通志》，《漢書》，《三國(guó)志》、《資治通鑒》，《戰(zhàn)國(guó)策》等“子”：諸子百家之學(xué) 《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《商君書》，《孫子》、《老子》、《莊子》等“集”：文集之學(xué)、純文學(xué) ? ? ?《李太白集》、《楚辭》、《王荊公集》、《樂(lè)府詩(shī)集》、《文苑英華》、《玉臺(tái)新詠》《全宋詞》、《全唐詩(shī)》等我國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧理念
人與自然關(guān)系-天人合一
v在人與自然關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦唬瑢で笕伺c自然和諧相處。我國(guó)古人普遍認(rèn)為，人是自然的產(chǎn)物和重要組成部分，只有順應(yīng)自然、尊重自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。?
v儒家指出，人與自然（天）是一個(gè)和諧的整體；自然包容萬(wàn)物、永遠(yuǎn)在發(fā)展變化之中，人也應(yīng)體現(xiàn)這一特點(diǎn)。這就是所謂的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
v道家強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，以自然為最高法則，做人處事皆以自然為師，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
v我國(guó)傳統(tǒng)文化還主張珍惜自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，對(duì)自然資源進(jìn)行合理利用。例如，老子將“儉”作為立身處世的“三寶”之一；儒家提出“釣而不綱，弋不射宿”，即釣魚不要用網(wǎng)截住水流一網(wǎng)打盡，打獵射鳥時(shí)不要射鳥巢；等等。這些都體現(xiàn)了“取物不盡”的樸素生態(tài)道德和可持續(xù)發(fā)展思想。
人與人關(guān)系-和而不同
?在人與人關(guān)系上主張和而不同，尋求人與人之間在保持差異的基礎(chǔ)上達(dá)成統(tǒng)一與和諧。
?我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚和諧、追求和諧，但這種和諧并不等于無(wú)原則的調(diào)和，更不等于泯滅差別的同一，而是“和”與“不同”的統(tǒng)一，是“和而不同”。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載史伯語(yǔ)云：“以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”很顯然，和諧是有差別的統(tǒng)一，而不是無(wú)差別的同一。只有不同的色、聲、味的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生和諧；如果只是單一的色、聲、味的簡(jiǎn)單重復(fù)，便不能產(chǎn)生和諧。
?道家強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物各適其性、各順其情，互相平等、無(wú)分貴賤，倡導(dǎo)“平易”、“恬淡”的人生境界；
?佛家標(biāo)舉“因緣和合”；
?墨家提倡“兼愛(ài)、非攻”，
?都從不同方面闡述了人際交往的和諧理念。
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