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       厲以寧老先生指出，效率有兩個基礎，一個是效率的物質技術基礎，就是說有多少先進的設備、廠房、原材料、技術工人等等，這個構成了效率的物質技術基礎。第二個基礎就是道德基礎，超常規效率正是來自效率的道德基礎。市場調節是第一種調節，因為無形的手把資源做了高效的合理配置，政府調節是第二種調節，政府調節是一只有形的手，他靠的是法律、法規、政策、規章制度。現在要問有沒有第三種調節呢？我們從歷史上看，市場的出現是幾千年的事情，部落之間產生交換，于是就出現了市場。政府調節是到了國家形成以后才有的調節，但人類社會倫理的歷史就很漫長，在那漫長的歲月中沒有市場，沒有政府調節，但是人類社會仍延續下來了，存活下來了。那是什么力量調節呢？這就是第三種調節，道德力量的調節。人類道德力量調節維持了那么久的時間，市場需要道德力量調節，不然市場就失效了。有了政府調節同樣需要道德調節，不然政府調節同樣也會失效。由此可見第三種調節是重要的，市場調節是一只無形的手，政府調節是一只有形的手，道德力量調節是介于二者之間。為什么在有形與無形之間呢？道德力量調節首先靠的是自律，每一個人都要自律，無論是企業工作者、政府工作者、教育工作者都必須自律。自律包含了兩個方面，一個是自我克制、自我約束，知道什么該干、什么不該干，道德底線是不能破的。另一個是自我勉勵，當一個人遇到挫折遇到困難時，是就此消沉還是奮發起來，這是自律。所以，能夠自律實際上是在發揮道德力量對自己的激勵作用，但是自律是無形的手。還有諸如企業文化建設、校園文化建設、社區文化建設、城鎮文化建設，文化建設是有形的手，但他不屬于政府調節，而是道德力量的調節。還有鄉規民約，老百姓之間有自己各種各樣的節律、守則，鄉規民約可能是有形的，可能用公告的形式出來，因本身是大會通過的。也可能是無形的，因為是祖宗傳承下來的，這樣的話，我們說道德的力量的調節在有形無形之間。為什么現在要講這個問題呢？包括證券市場，如果證券市場政府不再用審批制，而是用規范的注冊制的話，同樣不可忽略道德力量的調節，因為道德力量的調節既能使每人自律，也能使整個的證券市場走向規范，這樣中國的股市發展得會更好。