說起藝術，我的接觸并不多，九十年代前后迷戀過霹靂舞，新世紀初以來喜歡欣賞中國民族音樂，譬如二胡，古箏，琵琶，葫蘆絲和嗩吶等等。當然，持續時間最長的藝術愛好就是聽歌，什么流行，民族，原生態等等。八十年代，聽過李谷一，蔣大為，毛阿敏，齊秦，譚詠麟，費翔，等等；九十年代，聽過童安格，邰正宵，劉德華，周華健，彭麗媛，劉歡，宋祖英，李春波，鄭智化，孫悅，等等；新世紀第一個十年，聽過刀郎，韓磊，李玲玉，田震，孫楠，韓紅，鳳凰傳奇，等等；最近三五年，聽過德德瑪，關牧村，克里木，騰格爾，胡松華，楊坤，阿寶，云飛，李雨兒，降央卓瑪，賀國豐，等等。可以說，作為歌手，要出人頭地，就要千方百計“新”字當頭，力爭創出一個與別人都不一樣的自己。如果相似，甚至一樣，那就只能被淹沒，無法突出自己，進而音樂的個人之路就不會持久，更不可能雁過留聲。就我對賀國豐先生的一點有限的了解來看，他知道藝術出新的重要性，并通過自身的努力把具有獨特魅力的清唱做好，而這正是他之所以成功的原因。換句話說，有兩點，決定了他的成功，一個是勤奮好學，一個奇思妙想。就勤奮好學而言，他學過繪畫，做過薩克斯手，最后皈依歌唱，逐漸探索創出自己的清唱之路。加之，他還是一個陜北農村的孩子，各方面條件非常艱苦，最終能夠出來，相當難能可貴。什么是奇思妙想？就是擁有與別人不一樣的思維，熱愛藝術歌唱，甘愿受苦受罪。譬如，在部隊文藝隊，去新疆，混西安，游北京，到處采風，大概從1993年開始到現在，一直堅持再堅持，不斷去學習研究，就是不放棄追求，經歷了許多坎坎坷坷。本質上講，我與賀國豐先生是同齡人同路人，自從《平凡的世界》電視劇開播以來，一直關注他的情況。相同的是，我們都是忽略了自己的家庭，忽略了自己的生活，在有了厚重的積累之后，在網絡上不斷發表自己的作品；所不同的是，他追求藝術奉獻藝術，我追求經濟學奉獻經濟學。在過去十八年學習研究經濟學的過程中，我重點借鑒過薩繆爾森，科斯，馬克思，哈耶克，劉國光，董輔礽，厲以寧，吳敬璉，魏杰，樊綱，劉偉，鐘朋榮，白永秀，林毅夫，等等經濟學老前輩，他們都不一樣，有自己的個性。理所當然，功夫不負有心人，我最終創出自己，與他們不一樣的自己。起初，老師強大，我弱小；中間，老師特殊，我雷同；結果，老師歸隱，我出新。當然，創出自己，不只有過去十八年，還有以前的學習生活積累；創出自己，不只有我個人，還有父母師長朋友；創出自己，不只有身處的書齋，還有轉型中國和全球化時代。更進一步講，創出自己，不只是一個結果，更是一個過程，一個艱難困苦的過程，一個跌宕起伏的過程，一個修煉自我的過程，一個推陳出新的過程，一個解剖時代的過程，一個征服大眾的過程。所以說，我要熱烈祝賀賀國豐先生和自己，創出自己嘹咋咧，繼續更加努力，百尺竿頭更進一步，一定有更大的成就在前方等著呢。而且，一不要在意世俗的眼光和批評，清清爽爽走自己的路；二專業上要不斷積累和突破，多出有分量的作品；三當下的成功僅僅是一個開始，行百里者半九十。
2014-02-18騰訊網，邵大箴先生在紀念齊白石大師的文章中強調：[1]“五四”時期，不少文化先驅提倡新興的現代文化和大眾文化，齊白石受到了啟發。但是齊白石沒有受一度流行的激進主義思潮的影響，激進主義批判中國傳統文化，提倡中西文化的融合，接受西方文化的洗禮。齊白石從一個木匠走向畫壇，在陳師曾等先賢指導下，經過長期艱苦的上下探索，終于成為一位舉國公認的藝術大師，也在世界藝壇贏得巨大聲譽。[2]作為一位既有深厚傳統功力又有創新精神的藝術家，齊白石曾經受到來自兩方面的壓力：尊重傳統文化而忽視藝術創新的一些藝術家對齊白石先生是不夠尊重的；另外一些接受西方文化影響，認為中國的繪畫應該只能走中西融合道路的人，對于從傳統的文人畫走出來的齊白石，也有所非議。齊白石排除了兩方面的壓力，走出了自己獨特的道路。[3]（藝術創作與意識形態性）這是一個曾經長期以來困擾我們的問題，我們經常把藝術和政治混同起來。藝術是離不開政治的，藝術為政治服務這個提法也不是錯誤的，但是藝術和政治畢竟是兩個范疇。藝術里面含有政治性，但是不能把藝術和政治混為一談。有強烈政治內容和鮮明政治觀點的藝術，可以是好的藝術，而真實表現人與自然美、能夠提高人們情操的藝術也可以是藝術精品，不能忽視藝術的審美作用。廣義地說，藝術的功能含有思想教育與娛樂兩種功能，目的都是凈化人們的心靈。藝術是有意識形態性的，但是藝術不等于純意識形態，藝術在很多方面是超越時代、超越階級、超越國界的，藝術是有自身規律和普遍原理的。假如我們在這點上有所動搖的話，我們在制定藝術政策時肯定會發生偏差，甚至會產生錯誤，會不公正地對待一些在藝術上很有成就而在題材內容上與當前政治和意識形態并不密切相關的藝術家，他們可能會受到埋沒、打擊和批判，歷史上也有這些教訓。[4]齊白石接受文人畫的傳統，又不囿于此，敢于在文人畫傳統基礎上創新。但是他沒有亦步亦趨地追隨他崇拜的前人，在藝術風格樣式上，向古代金石碑文學習，吸收民間藝術元素，敢于獨創，另辟蹊徑。他自己這樣做，也這樣要求學生。他有句名言：“學我者生，似我者死”。他認為應該虛心向有成就的前人學習，但假如藝術創作酷似前人、他的藝術就會失去活力，這點對我們今天很有現實意義。[5]齊白石的藝術是高雅的，也為大眾所喜愛。藝術是要為大眾服務的，藝術的最終目的是要提高大眾的文化素質和修養。齊白石不迎合大眾，他的藝術是在適應大眾欣賞趣味的同時去征服大眾。王朝聞先生把這種關系歸納為七個字：“適應是為了征服”。藝術要為人們喜聞樂見，又要在這個過程中使他們受到潛移默化的影響。所謂征服大眾，就是讓大眾逐漸接受那些不太懂的高雅藝術。齊白石的藝術是高雅的，也是大眾的。他從農工群中走來，心里裝著勞苦大眾和市井平民，又心儀古代藝術典范，他的作品雅俗共賞，他是一位真正的人民藝術家。
賀國豐先生，電視劇《平凡的世界》片頭片尾曲演唱者，1974 年出生在陜西綏德縣蘇家巖鄉趙家坬村，初中畢業后參軍入伍，退伍后是一位業余的薩克斯手，2002 年開始學唱陜北民歌。他被網友們親切的稱作“中國清唱王”，他的清唱歌曲在互聯網上受到百萬網友的追捧，他有這樣的藝術履歷：2007年9月榮獲“陜西音樂獎”原生態唱法唯一金獎；2009年11月22日于西安音樂廳舉辦《黃河的悲傷——清唱王賀國豐陜北瑤曲音樂會》；2011年4月23日應邀臺北舉辦《土地的聲音》音樂會；2012年6月21日中央電視臺音樂頻道《民歌中國》播出賀國豐專場《黃土情歌-賀國豐》。當有記者采訪賀國豐先生，他如是介紹了自己和音樂：1993年就參軍到新疆庫車，因為從小喜歡美術，來到部隊時我背了一塊畫板和一些顏料。后來部隊里舉行了一個美術競賽，就拿了兩幅自己的畫去參賽，經過評選獲獎了，這樣連隊也留意到我有這方面的才能。當兵第二年部隊組建演出隊時，通知我去報道，最后留在演出隊負責舞美燈光，和樂隊班的成員住在一起。當時我很迷戀薩克斯，但樂隊班已經有了薩克斯手，只好花錢買了單簧管和教材練習。一直等到樂隊班薩克斯手復員后，我便兼任了薩克斯和單簧管演奏，這一直持續到我當兵復員。因為喜歡上了音樂，加上對民歌情有獨鐘，希望把民歌唱好、唱出去，所以我就找了幾個喜歡音樂的朋友組建樂隊，最后一步步成為職業民歌手。“蒼郎”這個藝名現在想來覺得別扭，已經不用了。2005年刀郎很火，當時在廣州的公司覺得可以打擦邊球，就給我取了個帶郎字的藝名“蒼郎”，并推出首張個人專輯《蒼郎》。但是第一張專輯自我感覺不好，沒有達到預期效果，還好周圍的人對我有信心，后來在咸陽、寶雞的演唱會也引起好的反響，我心里想是時候重新審視自己了，從那以后就回歸本名。記得出專輯《蒼郎》時，網上有人在罵我是個陜北文化的白丁。當我看到那些文字的時候，我冒了一身冷汗，但是冷靜過后，我不禁慚愧了起來，作為一個搞音樂的陜北人，連自己本土的音樂都一知半解，還有什么臉面。痛則不通，通則不痛。從此，我就像夢中驚醒一樣，開始不斷學習陜北民歌，并一發不可收拾地喜歡上清唱那些流傳于民間的歌曲，后來，逐漸形成了自己的風格。由于我的演唱風格很難被歸類，歸流行也不是，歸民族也不行，歸所謂的原生態也不對，所以我就只有自己造個概念叫“黃土民謠”，它的取材不局限于陜北，應該是整個黃土高原，我的演唱風格又糅雜了多種唱法，而且我的歌曲基本都來自勞動人民長期生活實踐中創造流傳的歌謠，因此就取名“黃土民謠”。真的算是緣分，剛開始我知道在拍這個電視劇（即《平凡的世界》），但誰也不認識，也沒想說自己來唱歌，但是看到有不少網友建議說這樣的電視劇應該適合我。后來在北京，一位認識毛衛寧導演的朋友覺得合適，便讓加毛衛寧導演的微信，聯系上后我就發了些作品過去。之后毛衛寧導演讓跟音樂總監胡小鷗聯系，胡小鷗聽了我的作品后，告訴我劇組苦于找不到合適歌手來演唱，我的出現讓他很欣慰、高興。現在有不少人認為陜北民歌曲調單一、粗糙、簡單、重復，很多時候登不上大雅之堂。但我認為，這些民歌都是經過不斷錘煉流傳下來的，是勞動人民在生活實踐中創造的歌謠，值得傳唱。接下來，我會把民歌作為一種元素，繼續采風、整理、修補，改變方法，嘗試即興演唱等，來擴充音樂風格，希望能夠把民歌唱下去、唱出去。
下來，對“創出”和“嘹咋咧"分別解釋一下，供大家參考。創出，就是創造出來，與眾不同，走的是一條新路，大眾第一次讀到或見到或聽到。換句話說，標新立異，敢于打破陳規陋習，解放思想，進行革新創造。據百度百科介紹，“嫽扎咧”是一個陜西方言詞，在陜西特別是關中地區，很是流行，一般把好常說為“嫽”，“嫽得太”。“嫽”，是一個古字，最早見于甲骨文。女字偏旁，形容女子的貌美、聰明等。其最早出現在《詩經.陣風.月出》中，“佼人嫽兮”，即美人多漂亮啊。后來意思引申為“美好”、“暢快”。西漢時楊雄寫的《方言》中，就將好說成嫽。今天青海、山東、江蘇等地區也把好說成嫽。看來，用“嫽”形容美，不僅僅局限于陜西，這可能跟西周時，關中方言（當時關中方言稱為“雅言”）曾為全國流行語（普通話）有一定的關系吧； “扎”，副詞，意為“極”；“咧”，語氣詞，相當于“了”、“啦”、“哩”等。如“老爺們叫你來為開心的,你可哭開自己咧!那不得罪人嗎?快別哭咧!”《老殘游記》。所以將“嫽扎咧”組合起來意思為，好得很、美極了，形容美到了極致。“嫽扎咧”用于稱贊美食時相當于肯德基的“yum”，yum在英文里面的本意就是形容極其好吃、美味的意思。曾經有一個流傳很廣的段子：八百里秦川塵土飛揚，三千萬兒女齊吼秦腔，撈一碗長面條喜氣洋洋，沒放辣椒嘟嘟囔囔。端一大碗biangbiang面，放上紅紅的油潑辣椒，如果把碗的左手上再夾幾瓣大蒜，不時透過蒜皮咬出一塊蒜肉來，那只能用“嫽扎咧”來形容。“嫽”，好、美也；“扎”，極也。“嫽扎咧”本來是說“好到極致了”，但用在吃biangbiang面上，意思很明顯：天下還有什么比這更好吃的呢？
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