南宋愛國詩人陸游有過這樣的名言：“書到用時方恨少，事非經過不知難。”說的是知識到運用的時候，才覺得平時積累不夠；事情到親自去做的時候，才知道其中的艱辛。拿我苗實來說，從1980年9月到2009年9月一直在讀書，積累了一些知識，也就自以為掌握的知識不少了。可是，近三五年來連續創作，漸漸覺得積累還很不夠，不少要用的知識沒有掌握，才真正明白學無止境，即學習是終身的修行。對于后面一句，也就是說成就一件事，只有親身經歷了，才知道相當相當不容易。就以我要成為獨立經濟學家這件事而言，從2001年大學畢業放棄高中物理教師的鐵飯碗以來，一直被人笑話著，家里在這種壓力之下鬧了不少矛盾，在深夜的被窩里我不知道暗自哭泣過多少次，不斷地解釋，不斷地哀求，不斷地為自己尋找繼續苦讀的機會，不斷地勸慰自己理解自己爭取自己激勵自己，以便讓自己堅定信念不放棄，就這樣跌跌拌拌，就這樣連滾帶爬，就這樣流血流汗，就這樣傷痛煎熬，就這樣日日夜夜，就這樣勤勤懇懇，終于在多年的積淀之下，通過家人的大力支持.師友的悉心點撥和自身的不懈努力，先后提出了新三元悖論.大小經濟學和新痛苦指數等三大經濟學理論創見，著有《中國經濟如是說》和《人生經濟沉思錄》，編有《中國經濟指南》一至十六冊。此時，外界的笑話逐漸在減少，家里自然和諧了許多，我不再那么苦無盡頭的壓抑了，一切的一切，才恢復了正常，回到了2001年以前的快樂生活。俗話講，苦不苦，想想紅軍兩萬五；累不累，想想革命老前輩。可以說，過去十三年，我苗實的苦甚至超過紅軍二萬五，我苗實的累甚至超過革命老前輩。如果有來生，求求老天爺，就放過我吧，再不要這樣折磨我了！
當父親看了我上面的抱怨后說，遭多大的罪，成多大的才，還應該慶幸老天爺的眷顧。回過頭，我仔細琢磨，父親的話有深刻的道理在其中。記得，司馬遷在《報任安書》中講，蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。這段話，用白話文解釋，是這樣的：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》.《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解之處，不能實現其理想，所以記述過去的事跡，使將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書立說來抒發他們的怨憤，想留下沒有實行的文章來表露自己的本心。
江湖人等，流言蜚語。可以說，我就會讀書，也就這點本事。當然，單純讀書可能不是啥本事。但是，在這個基礎上著書立說，成一家之言，那可就是本事了。從1980年9月開始步入校門，到2009年9月，總共29年，我一直在讀書，眾人也看不出我有啥本事，把我當作笑話的人不少。而從2009年9月以后，我不斷出文章，各種探討，引起轟動。隨之，火借風勢，風助火威，在各位同行的激勵點撥之下，先后提出新三元悖論.大小經濟學和新痛苦指數等三大經濟學理論創見，著有《中國經濟如是說》和《人生經濟沉思錄》，編有《中國經濟指南》一至十六冊。回顧這么多年讀書生涯，先有苦后有甜，先有耕耘后有收獲，先有笑話不斷后有掌聲雷動，先有靜氣多苦讀后有喧嘩在網絡，一點一滴，日積月累，數十年，終成大海。更進一步講，成績屬于過去，一切還要從頭再來。畢竟，我是年輕人，路還很長，需要改進完善的地方很多。正如人大經濟論壇熱心網友fwushi888所言，一直在論壇上很少發言，也一直關注論壇對苗兄的爭議和看法。以下是個人對苗兄的看法和建議，我也不知妥不妥：其一，苗兄確實非常勤奮，這種精神確實值得大家的學習，我很佩服。其二，書也有多本，而且字數也不少，并不是為名利而出，這點我也很佩服。其三，需要指出的是，苗兄的思想和邏輯希望盡量往規范經濟學路上走，或者通俗地說盡量有現實意義。一般而言，理論本身首先要自洽，即要符合邏輯，就如新痛苦指數：為什么失業率+通脹率+基尼系數能夠相加，而且相加的權重是相等的？為什么選取這三個方面的指標，而不是其他方面的如房價方面的指標？等等。其次，理論還需要經歷現實的檢驗，也就是說，放到現實中去，可以行得通，如果行不通，問題出現在哪里？我有沒有改進的可能？個人意見，僅供參考，不對之處，請多見諒。對此，我苗實回復道，謝謝，我自當努力。
理論的構建，是一個長期的過程，具有接力賽的性質。譬如，一般均衡理論是經濟學理論的核心，它的思想淵源可以追溯到亞當·斯密。亞當·斯密以深邃的目光揭示了私有制經濟運行中的基本規律，我們現在形象地稱之為“看不見的手”原理。到十九世紀末，瓦爾拉斯運用線性代數的工具為一般均衡理論構造了一個整體的的結構，從而實現了一般均衡理論從思想到實體的跨越。但是，瓦爾拉斯用代數方法建立起來的這個一般均衡理論大廈是不穩固的。因為對這個理論結構來說，一般均衡的存在性沒有得到滿意地解決。因此，從理論上來說，如果該理論不能證明均衡的存在性，則這個理論體系就是無意義的，不能確定均衡的存在性的一般均衡理論無異于空中樓閣。但是，一般均衡理論并沒有引起廣泛的注意和研究。直到阿羅和德布魯1954年發表論文《競爭經濟的均衡的存在性》，才使得存在性問題的解決成為可能。阿羅和德布魯運用集合論作為基本工具，對經濟體制進行了抽象的整體數學的描述，通過對基本概念引入一些假設條件，證明了私有制經濟存在一個競爭均衡。這樣從瓦爾拉斯以來80年一直懸而未決的根本問題得到了解決，經濟理論大廈的根基真正得以穩固。再譬如，中國的易經，也是經歷了三大階段，才得以完善。先是古者伏羲氏，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦。接著，文王拘而演周易，演繹64卦。最后，孔子五十而研易，緯編三絕，而為之傳，《易經》乃成。可以說，這三人無法說誰的貢獻大，因為缺少任何一人，都無法使易經得以流傳。所以，我提出的新三元悖論（P）.大小經濟學（E）和新痛苦指數（I），只是理論完善的第一個環節，而其他環節則需要后來者努力加以完成。當然，我個人雖然資質愚鈍，條件有限，但是仍然會繼續努力去改進完善PEI三論。
有人問，您與林毅夫先生有何異同？想來想去，有七異七同。何為七異？其一異，林先生是服務于政府，走上層路線；我是服務于平民，走基層路線。其二異，林先生是學院派，陣地在高校；我是民間派，陣地在網絡。其三異，林先生是南方人，為人圓滑；我是北方人，生性耿直。其四異，林先生是多地生活，經歷豐富；我是久處一地，博覽群書。其五異，林先生是國內外享有盛譽，影響廣大；我是活躍于網絡，轟動不斷。其六異，林先生是教書育人，桃李滿天下；我是著書立說，有教化之功。其七異，林先生多為艱深論文，是雅；我寫文章通俗易懂，為俗。何為七同？其一同，都是憂國憂民，富有理想。其二同，都有理論偏好，熱衷創新。其三同，都是經濟學家，全身心投入。其四同，都是傳奇，爭議很大。其五同，都是喜歡國學，傳播國學。其六同，都是學問中人，多讀深思勤寫。其七同，都是思想活躍，崇尚爭鳴。
有時候，我被極個別網友罵得很厲害，好像我扒了他們家祖墳跟他們有深仇大恨似的。話說，我寫文章，發表作品，既不偷也不搶，更不違法，為什么他們如此待遇我呢？無他，價值觀不同，甚至可以說，我認為是對的事情，在他們眼里都是錯的。既然是錯的，他們就要帶著有色眼鏡來黨同伐異，罵臭批臭，永世不得翻身。槍打出頭鳥，罵可能都是小事。如果是文革時期，勢必遭批斗，打死你都極有可能。試問，他們這些非開明人士就完全能夠代表高尚嗎？不能。就完全能夠代表正義嗎？不能。就完全能夠代表真理嗎？不能。學者也好，獨立經濟學家也好，人大經濟論壇巨擘級原創會員也好，都是我辛勤勞動的結果，根本就不存在什么自封。而且，我有自己的理論創見，有自己的獨立思考，有自己的代表作品，這些都是理所當然的事情，大驚小怪，毫無意義。在《李鴻章傳》的緒論中，梁啟超先生寫道：天下惟庸人無咎無譽。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽之，斯可謂非常之豪杰矣乎。雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常之人，烏見其可？故譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。語云，蓋棺論定。吾見有蓋棺數十年數百年，而論猶未定者矣。各是其所是，非其所非，論人者將烏從而鑒之？說句題外話，如果學術爭鳴非得通過宣判死刑來解決，那結果只能是血流成河，生靈涂炭。
人大經濟論壇網友好好玩啊問道，不發文章，怎么讓別人理解？我苗實回應道，我所處的特殊環境，不可能改變，所以只能在網絡上為社會大眾寫文章。而且，這實實在在是我的分內之事。要知道，體制就是一座高墻，個人根本無法跨越。如果把有色眼鏡打碎，給我一個體制內崗位，那肯定要發正式論文。哪怕五年發一篇，我起碼有書教有工資。但是，這是白日做夢，一點可能都沒有。可以說，還是現實點，能夠有自己的著作流傳在世間，已經是我大為慶幸的了。說白了，從內在外在諸條件審慎權衡，我的目標就是成為像國內獨立經濟學家（即謝國忠.馬光遠.葉檀和余豐慧等等）那樣的經濟研究人士。他反問道，西北大學不好嗎？為什么你就不能堅持？我解釋道，我能夠到西北大學學習聽課，就已經很幸運了。而且，也實現了我的夢想。另外，我隨時還可以去西北大學學習聽課，想來也還不錯。講一個小故事，小雞問母雞：“媽媽，今天可否不下蛋，帶我去玩啊”？母雞道：“不行的，我要工作” “可你已經下了許多的蛋了”小雞問。母雞意味深長地對小雞說：“孩子你要記住：存在是因為價值創造！淘汰是因為價值喪失。過去的價值，不代表未來的地位。所以，每天都要努力！”對我苗實而言，在未來的日子里，就是爭取多出網絡文章，多下蛋，不被無情淘汰。
經過這么多年（至少十八年）大大小小的爭論，我終于醒悟，作為獨立經濟學家，為改革爭是君子，為個人爭是小人。試想，改革，再小的事都是大事，爭得值得，即便頭破血流；個人，再大的事都是小事，爭得不值，即便名聲大噪。更進一步講，改革涉及國家命運和人民福祉，說有多重要就有多重要。如果能夠爭得改革邁前一步，就是功成名就。話又說回來，個人的事再重要，也是雞毛蒜皮，不值一提，爭也無益，反而害己。以后，不管極個別人多么囂張無忌，多么欺人太甚，多么造謠中傷，一概不理，繞道前行，把自己的經濟研究搞好，為深化改革架橋鋪路。哪怕在中國走向現代化的道路上，是一顆能夠發揮作用的螺絲釘，我的生命就是有價值的。可以說，必須確立這個信念，即我本人要力爭為改革而爭為榮，為個人而爭為恥。相對改革成敗利鈍，小小個人之得失榮辱又算得了什么？說白了，前者重于泰山，后者輕于鴻毛。過去，我確實動搖過，浮躁過，憤怒過，一時沖動，有時候就是為了自己的一畝三分地。現在，我徹底懺悔了，浪子回頭金不換，亡羊補牢未為晚矣。記得我的伯樂白老恩公說，人生最難五件事：一是頂得住壓力；二是挺得住痛苦；三是受得起委屈；四是經得起打擊；五是丟得起面子。對我苗實而言，這人生最難的五件事，都可以努力加以克服。驀然回首，人生雖過半，我一定要抓緊時間，用有限的精力做有意義的事，古人云朝聞道夕死可矣，但愿明天更美好。
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