在漢族的民間傳說中，有五鬼運財這種說法。五鬼多指的是曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將，運財按照字面可以理解為通過一定的法術讓五位陰將把財寶運給布道者。

       五鬼運財分為兩種：一種是風水術，一種是法術。

　　風水術：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，并依法進行卦，依凈陰凈陽及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排于巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。

　　此法在風水考察之中是極秘之法，古有千金不授的戒規，通曉此法，為人造葬，立即改觀，是楊筠松堪輿密法。實為“山水龍翻卦訣”。

　　五鬼運財法五鬼運財又叫山水龍翻卦，因山龍用廉貞，廉貞別名五鬼，水龍要見水，水為財，所以叫五鬼運財。

　　風水術此法目前已失傳，民間說能用此術之人皆不可信。

　　下面重點講解道教的五鬼運財符術，在道教中，五鬼運財符術屬于茅山上清符箓中的招財秘法，也分為兩種，一種為五鬼陰將，一種是五位神明（即道教的五靈公）。

　　第一種五鬼陰將也有古代傳下來的也有兩種說法，根據不同的法師調請的不同，一種指的曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將；還有一種指的是是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運財主要是采用道教秘法拘押孤魂野鬼，為所求之人搬財，運財，從而為所求之人達到迅速暴富的結果。

　　第二種五鬼運財符術中的五鬼為道教的五位神明，古之民間稱為“五靈公”，當時的福建地區，瘟疫，災害肆意流行，五位神明為了防止瘟疫蔓延，以生命來警示當時的百姓，舍身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓，因此這五位神明，又被當時的人們稱為消除瘟疫的五（瘟）神，五靈公的成仁之義舉傳到臺灣，被臺灣人民稱之為”五福大帝“，即能為他們消除疾病，瘟疫，帶來財運和福氣。他們分別是總管中瘟史文業、春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴。

　　五鬼運財符是一種道教的法術法陣，不是一張符，也不是一道符，是由多道符組成，其中包含，即姜太公調令五鬼王符，龍虎神位符，最后才是五鬼王令招財符，五鬼運財符，三種符法缺一不可，三符齊全，才能稱為五鬼運財符。

　求此符法時，須向法師提供求符人的姓名，出生日期，許愿內容，這些資料會通過施法用咒語攝入符法之中，法師會將操作的法門寫出一份特殊的操作說明，待用符人收到符法后按照特殊法門操作一次，操作時心要誠，禮要足，才能體現誠意，操作完即可將求符人的訴求真正送達達至五位神明處，待一些時日，財運即可轉變，此后須保持善心，常做善事，以求五位神明長期護佑。