無量子，當代道家學者，養生學專家，易學專家，2018年國際易學獎提名者。農民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創建人，國學大師，建筑風水大師，殯葬學專家，草藥專家，養生學專家。
水天需
【原文】需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
【譯文】需卦：抓到俘虜。大吉大利，吉利的卜問。有利于涉水渡河。
【注釋】需，卦名。本卦為異卦相疊(乾下坎上)。需的下卦為乾，乾為天，上卦為坎，坎為云。天空浮云積聚，正是降雨在即之象。所以卦名為需。需，等待。需，從雨從而。而是天宇的隸變。需從天雨亦與卦象相吻合。
孚，俘的本字。《周易》多處“有孚”，多指抓到俘虜。
光，借為廣。光亨，貞吉，貞兆辭。
【原文】《彖》曰：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需：有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
【譯文】《彖辭》說：需，意思是等待。危險在前，人有剛健之德，不會貿然陷入危險之中，照理也不至于困窘窮迫。“需卦具有誠信、正大、通達、貞正的品德”，因為九五之爻處在上卦的中位，具備至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，所往必有功。
【注釋】需，《彖辭》釋為須，猶待也。
《彖辭》釋“孚”為忠信，光為正大，亨為通達，貞為中正。與經意有別。
位乎天位，《彖辭》此解依九五爻象、爻位為據。需的下卦為乾，乾為天，九五居上卦中位，處天之上，故曰位乎天位。
【原文】《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
【譯文】《象辭》說：需的上卦為坎，表示云；下卦為乾，表示天。云浮聚于天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。
【原文】初九：需于郊，利用恒，無咎。
《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。
【譯文】初九：在郊外等侯，應該照舊等待下去，沒有危險。
《象辭》說：在郊外等候，是說不能冒險前進。照舊等待下去，沒有危險，這是因為待機而動沒有違反正常的原則。
【注釋】需，等待，停駐。
用，于。利用恒，猶言利于長久等待。
【原文】九二：需于沙，小有言，終吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
【譯文】九二：在沙地上等待，稍微有過錯，最后還是吉利的。
《象辭》說：在沙地上等待，沙地軟柔難通行，將有延誤事機之失，這過失在自身。雖然稍微有過錯，最后的結果還是好的。
【注釋】沙，沙地。沙地難行。需于沙，喻指人處于待機之時而陷入不能迅速反應之境。言，借為愆，錯誤。
衍，孔廣森說：“衍，借為愆”。中，這里指自身。
【原文】九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
【譯文】九三：在泥淖中等待，把強盜招引過來。
《象辭》說：在泥淖中等待，泥淖污穢，環境險惡，災難就在附近。由自己招致了強盜，但鄭重謹慎，隨機應變，就可不受損傷。
【注釋】泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善擇地，身處險惡之境，將會招來意外之禍。
致，招致，招惹。
敬，鄭重。
【原文】：需于血，出自穴。
《象》曰：需于血，順以聽也。
【譯文】：起初在血泊中滯留，后來從兇險的陷阱中逃脫出來。
《象辭》說：在血泊中滯留，坐等不測的命運降臨，之爻處在九五之爻的威逼之下，只得順從強者，聽從擺布。
【注釋】血，血污之地。需于血，喻指人身陷萬死之地。
【原文】九五：需于酒食，貞吉。
《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
【譯文】九五：在酒宴上等待，這是吉利的占兆。
《象辭》說：有酒有肉，吉利之兆，因為九五之爻處于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能擇善而居，處優容之境。
【注釋】酒食，這里指酒宴之上。比喻人處境優容，升騰待時。
【原文】上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象》曰：不速之客來，敬之，終吉。雖不當位，未大失也。
【譯文】上六：進入地穴式的房屋，有三位不速之客來到，恭敬地接待他們，結果是吉利的。
《象辭》說：不速之客來了，恭敬地接待他們，結果是吉利的。因為全卦陽剛過甚，逼壓陰柔，但是上六處陰位，位置合適，所以有驚無險，沒有大的損失。
【注釋】速，召請，延請。不速之客，猶言不請自來的客人。
王念孫說：“吉下當有也字”。
雖不當位，高亨說：“按上六是陰爻，居陰位，正是當位，可見傳文有誤。疑雖當讀為唯。不當作其。篆文其作*，不作*，形近相誤”。此說甚是。
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