無量子，當代道家學者，養生學專家，易學專家，2018年國際易學獎提名者。農民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創建人，國學大師，建筑風水大師，殯葬學專家，草藥專家，養生學專家。
風澤中孚
【原文】中孚：豚魚吉。利涉大川。利貞。
【譯文】中孚卦：豚魚獻祭，雖物薄但心誠，吉利。并利于涉水過河。這是吉利的貞卜。
【注釋】中孚，卦名。本卦為異卦相疊(兌下巽上)。下卦為兌，兌為澤；上卦為巽，巽為風。澤上有風，風起波涌，君子居高臨下，以誠信為本，施教于下，教化人民。所以卦名曰中孚。中孚，《雜卦》說：“信也。”意為誠信。
豚(tún屯)魚，王引之說：“豚魚者，士庶人之禮也。《士昏禮》：‘特豚合升去蹄，魚十有四。’《士喪禮》：‘豚合升，魚鱏鮒九，朔月奠用特豚魚臘。’《楚語》：‘士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薄。’《王制》：‘庶人夏薦麥，秋薦黍。麥以(與)魚，黍以豚。’豚魚乃禮之薄者，然茍有中信之德，則人感其誠，而神降之福。故曰‘豚魚吉’，言雖豚魚之薦亦吉也。”
【原文】《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川’，乘木舟虛也，中孚以“利貞”，乃應乎天也。
【譯文】《彖辭》說：中孚之卦的基本結構是陰柔之爻居于內，陽剛之爻居于外；其基本品質是和悅而謙遜。像人具有柔順、剛健、和悅、謙遜四種美德，秉此而行德教，則可以教化全國。卦辭說：“豚魚獻祭，尚且吉利”，就是說，豚魚物雖薄，但表現了他的一片誠心。卦辭又說：“利了涉水渡河”，因為本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為巽，巽為木。刳木為舟，行于水上，自然平安暢達。好比人內心誠信，利人利物，堅持正道，與天理相符合，又何懼于人間的驚濤駭浪。
【注釋】柔在內而剛得中，本卦內兩爻為陰，為柔，外四爻為陽，為剛。所以說：“柔在內”。九二、九五陽爻，為剛，分別處于下卦、上卦的中位，所以說“剛得中”。
說而巽，本卦下卦為兌，兌義為悅；上卦為巽，巽義為遜。和悅而謙遜是中孚之卦的基本品質。
孚，誠信。化，教化。邦，國。化邦，猶言改造全國人民的思想行為。
乘木舟虛，本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為巽，巽為木。刳木為舟，行于水上，也是本卦的卦象。虛，虛空中立。
中孚，內心誠信，利，利人利物。貞，行道中正。以，連詞。
【原文】《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
【譯文】《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為兌，兌為澤，澤上有風，風起波涌。這是中孚的卦象。君子觀此卦象，有感于風化邦國，唯德教為先，因而審議訟獄，不輕置重典。
【原文】初九：虞，吉。有它不燕。
《象》曰：初九虞吉，志未變化。
【譯文】初九：行安神之禮，吉利。有這樣的變故，自然不行讌禮。
《象辭》說：初九爻辭講行安神之禮，吉利，因為慕戀先人的心愿未變。
【注釋】虞，《公羊傳?文公二年》何休注：“虞，猶安神也。”即今所謂安葬。安神之禮，屬喪禮。
它，意外之事。燕，讌之省文，通宴。讌飲之禮，屬吉禮。
【原文】九二：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
【譯文】九二：老鶴在樹蔭下鳴叫，小鶴在旁邊附和。我有美酒，與你共享用。
《象辭》說：小鶴和應老鶴，這是心靈相通的表現。
【注釋】陰，樹蔭。和，應和。
爵，古人飲酒之器，形似小雀，即今所得酒杯。靡，共同。這里用如動詞，猶言同飲。
【原文】六三：得敵，或鼓，或罷；或泣，或歌。
《象》曰：或鼓或罷，位不當也。
【譯文】六三：擊敗了敵人，有的擊鼓追擊，有的凱旋報捷；消息傳來，有的高興得熱淚盈眶，有的放聲高歌。
《象辭》說：有的人擊鼓追擊，有的凱旋報捷，但從爻象看來，六三陰爻而處于陽位，勝利之中，恐怕隱伏著不測之禍。
【注釋】得，《說文》：“得，取也。”得敵，猶言克敵。或，不定代詞，意為有的人。鼓，擊鼓進攻。罷，休。猶言班師。
【原文】：月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：馬匹亡，絕類上也。
【譯文】：月中的時候，馬匹丟失了，但無大的災禍。
《象辭》說：馬匹丟失了，此后要加倍警惕，防止再發生類似事情。
【注釋】幾望，猶育每月韻十三、十四日。
絕，杜絕。類上，類似上次的事情。
【原文】九五：有孚攣如，無咎。
《象》曰：有孚攣如，位正當也。
【譯文】九五：俘虜成群，串連捆綁。沒有災難。
《象辭》說：存心誠信，始終如一，正如九五爻象所顯示的，其人行事與其地位大合符節。
【注釋】攣如，相串連的樣子。
《象辭》釋“孚”為誠信。攣如，猶言相連一貫。
位正當，此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻居上卦中位，是為位正當。
【原文】上九：翰音登于天，貞兇。
《象》曰：翰音登于天，何可長也?
【譯文】上九：雞飛到天空。卜問得兇兆。
《象辭》：雞飛到天空，它怎能長久飛翔呢?
【注釋】翰音，《禮記?曲禮》：“雞曰翰音。”雞飛上天，這是以異象為占。古人以為雞飛狗竄預示兇險。
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