無量子，當代道家學者，養生學專家，易學專家，2018年國際易學獎提名者。農民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創建人，國學大師，建筑風水大師，殯葬學專家，草藥專家，養生學專家。

風水渙

【原文】渙：亨，王假有廟。利涉大川。利貞。

【譯文】渙卦：亨通，因為君王親臨宗廟，禳災祈福。并利于涉水過江河。這是吉利的貞卜。

【注釋】渙，卦名。本卦為異卦相疊(坎下巽上)。下卦為坎，坎為水；上卦為巽，巽為風。風行水上，推波鼓瀾，四方橫流，所以卦名曰渙。渙，《說文》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘風破浪，宣布四方。

假，借為格，至。有，漢帛書《周易》作于。此處有亦用同于。

【原文】《彖》曰：渙，“亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功。

【譯文】《彖辭》說：渙卦，有亨通之象。因為九二、九五之爻分別為內外卦之主爻，像君王居位，大權在握，指揮靈通，而且百僚守職，順從君王。“王親臨宗廟祭祀”，說明眾星拱衛，君王處于天樞之地。所謂“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”為舟，破浪穿行，所向有功。

【注釋】剛來而不窮，本卦九二陽爻，為剛，居下卦中位，九五陽爻，為剛，居上卦之中位，分居內外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用權，安穩靈便。

柔得位乎外而上同，本卦陰爻，為柔，居外卦之陰位(第四位為陰位)，是柔得位而處于外。初六、陰爻，分別處于九二、九五陽爻之下，有柔剛相應之象，所以說“上同”。像百僚守職，擁戴君上。

乘木有功，本卦上卦為巽，巽為木，下卦為坎，坎為水，乘舟渡

水，平安無事。

【原文】《象》曰：風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德教”。

【原文】初六：用拯馬壯，吉。

《象》曰：初六之吉，順也。

【譯文】初六：洪水突來，因而乘馬逃避，匆促跌傷，幸免淹亡之禍，吉利。

《象辭》說：初六爻辭講的吉利，是因為初六陰爻居九二陽爻之下，有陰柔順從陽剛之意。像馬順從人意。

【注釋】用，因。拯，聲假作乘，乘騎。壯，借為戕，傷。沙少海先生說：本卦“是一個講水災的專卦。……全部爻辭，都講與水災有關的事情，首先講洪水成災，沖毀房屋。中間提到殃及人畜。最后提到人們要吸取教訓，加強防范，以免災難重臨。”細繹各爻，此說有理。《象辭》所釋與此大有出入。

【原文】九二：渙奔其機，悔亡。

《象》曰：渙奔其機，得愿也。

【譯文】九二：洪水奔涌，沖毀房基。性命無虞。不章中之萬幸。

《象辭》說：蕩滌沖刷其污垢，正是心中所愿。

【注釋】渙，洪水。奔，借為崩，沖毀。(采沙少海先生說)。機，惠士奇《易說》謂當作兀。《說文》：“兀，下基也。”這里指房基。

渙，《象辭》釋為沖洗，沖散。機，當借為跡，污跡。與經意有別。

【原文】六三：渙其躬，無悔。

《象》曰：渙其躬，志在外也。

【譯文】六三：洪水沖到身上，幸免于難，尚可慶幸。

《象辭》說：沖刷他的身體，說明其人志在教育他人，治理國家。

【原文】：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。

《象》曰：渙其群，元吉，光大也。

【譯文】：洪水沖向人群，然而十分幸運，因為人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山腳，否則其后果是平常難以想像的。

《象辭》說：沖刷大眾百姓，說明君王德教廣施，教化大行。

【注釋】群，人群。丘，山丘。匪，讀為非。夷，平常。匪夷所思，猶言不是平常可以想見的。

光，借為廣。

【原文】九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。

《象》曰：王居無咎，正位也。

【譯文】九五：洪水橫溢，淹沒國都，淹及王宮，牽好人員早巳撤走，沒有大的災難。

《象辭》說：王宮沒有遭遇災難，因為九五陽爻居上卦中位，位尊且正，自然無災難。

【注釋】渙汗，水勢盛大貌。大號，國都。

渙王居，猶言洪水淹及王宮。

【原文】上九：渙其血去逖出，無咎。

《象》曰：渙其血，遠害也。

【譯文】上九：洪水退去，憂患消除，但仍須警惕，加強防范，這樣就沒有災難。

《象辭》說：有血光之災，走開，遠遠地走開，這樣就可遠離災害。

【注釋】血，借為恤，憂患。去，清除。逖，通暢，警惕。出，產生。

《象辭》以“遠害”釋此句，蓋其句讀有異。當理解為：“渙其血，去，逖出。”釋血，為血光之災。釋逖為遠。