無量子，當代道家學者，養生學專家，易學專家，2018年國際易學獎提名者。農民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創建人，國學大師，建筑風水大師，殯葬學專家，草藥專家，養生學專家。
澤雷隨
【原文】隨：元亨，利貞，無咎。
【譯文】隨卦：大吉大利，卜得吉兆，沒有災害。
【注釋】隨，卦名。本卦為異卦相疊(震下兌上)。本卦上卦為兌，兌義為悅；下卦為震，震為動。君王有所舉動，而能取悅眾心。說明臣民擁裁君王。服從君王意旨，如影之隨形，如響之應聲，所以卦名曰隨。隨，《說文》：“從也。”《廣雅?釋詁》：“隨，順也。”
【原文】《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大、亨、貞，無咎。而天下隨時，隨時之義大矣哉！
【譯文】《彖辭》說：隨卦：下卦為震，震為剛，上卦為兌，兌為柔，這是陽剛居于陰柔之下，君王下禮臣民，臣民擁戴君上，君王有所舉動，臣民樂于聽從，因而卦名為隨。隨卦具有盛大、亨美、利物、貞正的品德，因而無過失。天下萬事在于隨時而行，“隨時”的意義是偉大的。
【注釋】“剛來”句，本卦下卦為震，為陽，為剛；上卦為兌，為陰，為柔。震下兌上，是剛居柔下，以喻尊貴君子降位屈尊，下禮臣民。
【原文】《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
【譯文】《象辭》說：本卦下卦為震，震為雷，上卦為兌，兌為澤；雷入澤中，大地寒凝，萬物蟄伏，是隨卦的卦象。君子觀此卦象，取法于隨天時而沉寂的雷聲，隨時作息，向晚則入室休息。
【注釋】晦，《集解》引翟元曰：“晦者，冥也。”即暮夜。向晦，猶言向晚。宴，《說文》：“宴，安也。”宴息，猶言安息，休息。
【原文】初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
《象》曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
【譯文】初九：館舍時里發生事故，筮遇此爻則吉，出門同行都得好處。
《象辭》說：官吏把事情辦壞了，歸從正道則吉利。出門同行都得好處，這是不失正道的緣故。
【注釋】官，古館字．館舍。《象辭》解釋官如官吏。渝，變，變故。《象辭》釋“渝”為失敗，與經意有異。
【原文】六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼與也。
【譯文】六二：抓住了未成年的奴隸，跑了成年的奴隸。
《象辭》說：抓住了小的，跑了大的，意思是兩者不能兼得。
【注釋】本卦內容比較專一，多記錄商旅之事，主要是奴隸的販買情況。此爻為追捕奴隸的記錄。以下各爻則記錄了押送俘虜，將俘虜用作人牲的社會慘象。《象辭》作者不了解這一社會實際，用儒家理論，將各爻解釋成一般性生活道理的反映。
【原文】六三：系丈夫，答小子。隨有求得。利居貞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
【譯文】六三：抓住了成年奴隸，跑了未成年奴隸。希望無失不如現得。筮遇此爻，卜問居處則吉利。
《象辭》說：抓了大的，跑了小的，其志在于追逐大的，舍棄小的。
【注釋】隨，追隨，這里指追求，占有。九四爻辭“隨有獲”，其意略同。
舍，舍棄。下，與上對言，價值高低大小之謂。
【原文】九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎?
《象》曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。
【注釋】孚，同俘。道，道路。《象辭》釋“孚”為忠信，“道”為正道、道義。
以，因為。明，明智。
【譯文】九四：追名逐利，貪多務獲，卜問得兇兆。押送俘虜上路，明于約束，沒有災難。
《象辭》說：追名逐利，貪多務獲，這種人遭遇兇險是應該的。謹守信用，嚴守正道，這是明察事功的結果。
【原文】九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉，吉，位中正也。
【譯文】九五：俘虜了不少嘉人，吉利。
《象辭》說：信守中正之道，諸事吉利，因為九五之爻居上卦中位，像人守中正之道。
【注釋】孚，同俘。《象辭》釋“孚”為信守。嘉，李鏡池認為是小國名。《象辭》釋為嘉美，即中正之道。
位中正，此以九五爻象、爻位為據，九五，陽爻，居上卦中位，是謂得位。
【原文】上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 《象》曰：拘系之，上窮也。
【譯文】上六：將俘虜拘禁起來，緊緊捆綁，周文王將他們作為人牲在西山祭祀神靈。 《象辭》說：被捆綁拘禁，因為上六居一卦之盡頭，像人處于窮困之境地。
【注釋】拘系，拘禁。維，捆綁。之，指代俘虜。
王。周文王。西山，在鎬京之西，故稱西山。亨，即享字，祭祀。全句說同文王在西山用俘虜作人牲，祭祀神靈。
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