無量子，當代道家學者，養生學專家，易學專家，2018年國際易學獎提名者。農民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創建人，國學大師，建筑風水大師，殯葬學專家，草藥專家，養生學專家。

雷地豫

【原文】豫：利建侯、行師。

【譯文】豫卦：有利于封侯建國，出兵打仗。

【注釋】豫，卦名。本卦羿卦相疊(坤下震上)。本卦下卦為坤為地，上卦為震為雷。古人認為天暖之時，雷生予地，大地震動，萬物破土萌芽；天寒之時，雷入于地，大地凝重，萬物伏蟄潛藏。雷依時而出入，預示春冬之來臨，所以卦名曰豫。豫，《廣雅?釋言》：“早也。”《禮記?學記》：“禁于未然之謂豫。”

【原文】《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動。故天地如之。而況“建侯行師”乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒。圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時，義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說：豫卦的結構為五陰爻和應一陽爻，象征著弱者服從強者，強者能夠貫徹實行自己的意志。下卦為坤為地，意味著順，上卦為震為雷，意味著動，豫卦的意義是順時而動。正因為豫卦的意義在于順時而動，所以天地尚能隨和其意，何況“封侯建國，出兵打仗”這類事情呢？天地能順時而動，日月運行無差錯，四時循環無訛誤。圣人能順時而動，刑罰清明，萬民服從。豫卦所蘊含的“順時而動”的哲理，其意義是偉大的。

【注釋】“剛應”句，《彖辭》作者認為，豫之九四為陽爻，為剛，其余五爻為陰，為柔，上下五柔和應一剛，比喻強者有統領眾人，貫徹自己的意志。

如，《說文》：“如，隨從也。”

過，錯，差錯。忒，《釋文》引鄭注云：“忒，差也。”即訛誤。

豫之時，指豫卦所蘊含的順時而動的哲理。

【原文】《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。 春雷轟鳴，大**動，催發萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。

【注釋】殷，《集解》引鄭玄曰：“殷，盛也。”薦，進獻。殷薦，猶言隆重地進獻。

配，猶獻。《漢書?藝文志》引配作享，享亦獻。考，父死稱考。祖考，泛指先人。

【原文】初六：鳴豫，兇。 《象》曰：初六鳴豫，志窮兇也。

【譯文】初六：津津樂道于荒淫享樂，兇險。 《象辭》說：初六爻辭講，津津樂道于荒淫享樂，其人意志必消退，身名必敗裂。

【注釋】鳴，鳴叫，猶言津津樂道，喋喋不休。豫，借為娛，享樂。

【原文】六二：介于石，不終日。貞吉。 《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。

【譯文】六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問得吉兆。 《象辭》說：磨難不足一日即解除，卜問得吉兆，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

【注釋】介，夾。終日，猶言一整天。

【原文】六三：盱豫，悔，遲，有悔。 《象》：盱豫有悔，位不當也。

【譯文】六三：懶散游樂，將招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。 《象辭》說：懶散游樂，將招致后悔，因為六三之爻居于陽位，是處置不當，像人之行事與所處地位不相稱。

【注釋】盱，沙少海先生說：“盱(x)，通紆、迂等字，訓緩慢。”

遲，遲緩，懈怠。

【原文】九四：由豫，大有得。勿疑朋盍簪。 《象》曰：由豫大有得，志大行也。

【譯文】九四：田獵取樂，大獲鳥獸。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而讒己。 《象辭》說：田獵取樂，大獲鳥獸，說明獵獲甚多，如愿以償。

【注釋】由，高亨說：“由疑當作田，形似而誤。”

朋盍簪，高亨說：“朋，朋友。盍，借為嗑，多言也。簪借為譖，為讒，進惡言以毀人也。”

【原文】六五：貞疾，恒不死。 《象》曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。【譯文】六五：卜問疾病，長時間內不會死去。 《象辭》說：六五爻辭講患病，因為六五陰爻居于九四陽爻之上，犯了柔乘剛之象。“長時間不會死去”，因為六五之爻居于上卦中位，正當不死之象。

【注釋】貞，《象辭》釋為中，貞疾，猶言患病，與經意不符。

乘剛，此以六五、九四爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，處于九四陽爻(為剛)之上，所以說乘剛。乘，凌駕。

中未亡，此以六五爻位為據。六五之爻居上卦中位，其所處得當，得不死之象。

【原文】上六：冥豫，成有渝，無咎。 《象》曰：冥豫在上，何可長也。

【譯文】上六：末日將至尚且享樂，已成之事也將毀敗。 《象辭》說：末日將至尚且享樂，以此居上位，怎能長久。

【注釋】冥，晚，這里指末日。

成，成就，指已成之事。渝，變，變故。

無咎，高亨說：“無咎二字疑是衍文。 《象傳》以‘何可長也’釋爻辭之‘成有渝’，未釋爻辭之‘無咎’，且‘何可長也’與‘無咎’競相矛盾，足證《象傳》作者所據《易經》本無‘無咎’二字。”此說有理。